唐朝释奠礼有何特点
新之助 2015-10-21
唐朝释奠礼复原场景
释奠礼是古代大型礼仪的一种，历朝皆有不同之处，在唐朝时期，释奠礼有何特点呢？
中国历来重视礼仪对民众的教化与训导作用。释奠礼作为祭祀先圣先师的大型礼仪，对国家意识形态与民众的思想都产生了深远的影响。唐代的释奠礼在北齐与隋的基础上有所损益，在具体的细节上则糅合了南朝的制度。《唐六典》国子监条:“凡春秋二分之月，上丁，释奠于先圣孔宣父，以先师颜回配。七十二弟子及先儒二十二贤从祀焉。祭以太牢，乐用登歌，轩县，六佾之舞。”这些规定，与汉地原有的礼制并不抵牾，甚至更详尽精密。然而，在释奠的行礼过程中，却表现出与前代截然不同的特色。
《旧唐书》较为详细地记载了唐代的几次释奠礼。一为武德七年，高祖“幸国子学，亲临释奠。引道士、沙门有学业者，与博士杂相驳难，久之乃罢。”后在《儒学》传中补叙:“时徐文远讲《孝经》，沙门惠乘讲《波若经》，道士刘进喜讲《老子》。”一为永泰二年二月的释奠，“令京兆尹黎干造食，集诸儒、道、僧，质问竟日”。一为同年八月的释奠，“京兆府置食，讲论……又有教坊乐府杂会，竟日而罢。”《新唐书》也记载了永泰二年的两次释奠礼，“杂以教坊工伎”、“京兆设食，内教坊出音乐俳倡侑宴……又赐钱千万，取子钱供秩饭。”其《儒学》传记尹愔:“每释奠，讲辨三教。”
与前代相比，唐代释奠礼的特点之一是:不仅讲论儒家经典，而且兼及佛道两家，三家辩论经义。无怪乎宋人林駉在《源流至论》一书里评论道:“唐人外有尊经之名，而不知尊圣之道。圣经杂于释老。故高祖释奠，浮屠惠乘、道士刘进喜乃得与徐文远、陆德明同讲。高宗已数招李元植与方士、浮屠讲经。”提倡三教同尊，不始于唐。梁武佞佛，且有《述三教诗》尊崇佛、道。然而，毕竟释奠是儒学大礼，唐以前的讲经还是限于儒家经典。
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