性开放的两宋时代 僧道蓄妓尼姑做妾
天然卷 2017-03-15
宋朝和尚
两宋时期，色情行业发达，人们对性欲的追求在理学家“存天理灭人欲”的压抑下更加的肆意，越被压抑越适得其反在两宋体现的淋漓尽致，两宋的风气甚至于色欲横流，不堪入目。
性开放的社会
据《马可·波罗游记》所载：南宋末年，皇帝常带着一批宫妓到西湖上寻欢作乐，当她们玩得疲乏时，皇帝便令她们退入湖边的丛林中，脱去衣服，裸体投入湖中游泳，而好色的皇帝却在一旁观赏，大饱眼福……这从一个侧面反映出宋代是一个淫欲横流的时代。事实上，北宋都城东京汴梁（今开封）与南宋都城临安（今杭州），是中国古代妓业最繁荣的城市。当年的临安城更有“色海”之艳称。大宋的最高统治者极力鼓吹享乐主义。开国皇帝赵匡胤曾公然向文臣武将倡导：“多积金钱，厚自娱乐......多置歌儿舞女，日饮酒相欢以终其天年。”于是，宋代官僚士大夫蓄养家妓成为一种时尚，几乎普及化、大众化。时人有言：“两府两制，家中各有歌舞，官职稍如意，往往增置不已。”南宋王懋《野客丛书》则说：“今贵公子多蓄姬媵。”“姬媵”即侍妾，蓄置家妓或侍妾多为淫乐，或教之歌舞，或使之侑酒，以为宾客之欢。史载，当年苏轼“有歌舞妓数人”，欧阳修有歌妓“八九姝”，杨震“有十姬”，张渊“买佳妾二十人”，韩侂胄有“爱妾十四人”，李允则有“家妓百数十人”……
僧道蓄妓尼姑做妾
在如此世风下，宋代便出现两大咄咄怪事： 一曰僧道蓄妓。宋代的僧人、道士们似乎也不敢寂寞，纷纷蓄养家妓或置侍妾。据《清异录》记载：汴京大相国寺的僧人包养妓女，还美其名曰“梵嫂”。宋徽宗时，汴京各道观的道士也“皆外蓄妻子，置姬媵（妾），以胶青刷鬓，美衣玉食者，几二万人。” 二曰尼姑做妾。据《宋史》卷三十七所载：南宋宁宗庆元二年十二月（公元1196年），时任监察御史沈继祖弹劾大儒朱熹，共罗列十大罪状，其中包括“诱引尼姑二人以为宠妾，每之官则与之偕行”。沈继祖指控朱熹贪色好淫，曾经引诱两个尼姑作自己的小妾，出去做官时还带在身边招摇过市。之后，朱熹在上表认罪时承认自己“纳其尼女”等等数条，表示要悔过自新。
宋朝的奇葩事都是上行下效的，所谓上梁不正下梁歪，因为皇帝达官贵人性开放，所以平民百姓甚至僧道尼姑都乱了套了。不过两宋对于性的开放程度确实已经堪比欧美，事实上也算是一种进步，和社会现实形成鲜明对比的则是宋朝理学的灭绝人性，这才是更大的怪事。
