自立会性质是什么 自立会和正气会的关系

　　关于自立会的性质，从它诞生开始一直分歧不断。从保皇到革命，再到保皇向革命的过渡，自立军的性质一直没有一个确切的说法。唐才常在将其创建组织更名为自立会之前，曾命名为正气会，由此可见，自立会和正气会似乎是同一个组织，真的是这样吗？自立会和正气会究竟是什么关系呢？
　　自立会性质是什么
　　对这个问题看法最为分歧，它几乎与自立军同时产生，甚至更早在白立军的酝酿组织阶段，有人就唐才常的政治派别，即是康党还是孙党提出过疑问。起义失败后，它的参加者或知情者又围绕唐才常是革命派还是保皇党的问题，展开激烈争辩。康有为一派宣称，唐才常是维新志士，起兵旨在“勤王救上”革命派却力辩“唐才常非保皇党”“虽托名勤王，而志在革命”。这实际上涉及对自立军起义性质的认识，由于当时两派都想将流血献身赢得社会人们广泛同情钦敬的唐才常等人认作同志，借以提高扩大各自的声誉和影响，同时，也牵扯到双方曾亲身参加自立军起义或与自立军起义有过各种联系的辩论者们的评价，这就决定了这场争辩必然演成一桩历史公案遗留下来解放后，史学界在研究自立军起时，无意中旧话重提，使自立军性质成为至今争论不休的难题。
　　在不同观点中，有两种相互对立的代表性说法：一说自立军起义是康梁保皇派的勤王运动；一说自立军起义是属于资产阶级民主革命的范畴。前说偏重自立军起义的保守消极方面，认为“自立军的直接目的，是勤王，迎光绪帝复位”，甚至说“自立军的发动也是为了抵制当时已势如燎原的义和团运动和方兴未艾的资产阶级革命派的革命活动”；后者强调它积极进步的方面，认为自立军起义的主要组织领导者，都是从维新派中分化出来的革命分子和兴中会员，基本队伍是具有反清传统的哥老会，政治纲领的主要倾向为爱国救亡和反清革命，起义得到孙中山的赞同支持，“这些，都使它显然不同于戊戌维新运动，而与辛亥资产阶级民主革命运动直接联系在一起”。
　　近年来，有的学者为纠正前两种说法的偏颇，又分别提出了自立军起义是由保皇走向革命的政治上过渡型的运动、维新派与革命派在特定条件下的联合行动的新见解。这两种说法均注意到了维新派与革命派都介入运动，使运动兼具勤王革命两种因素这一现象，显然比以前两种说法更接近史实。
　　耐人寻味的是，尽管上述四种说法各不相同，但就其思维方式和用作评判自立军起义的政治标准却如出一辙，即都是以形式逻辑为特征的单相性思维，把一个变幻不居、多维立体、互相联系制约的历史演进过程，看作孤立静止、缺乏内在联系的偶然事件的拼凑排列，看不到在两种事物的演化转换中，存在非此非彼，亦此亦彼的中性结点。对自立军性质的判断，要么是革命的，全盘肯定，要么是保皇的，彻底批判。这样一来，认为自立军是康梁控制的勤王武装的学者，不愿对自立军起义的作用、影响及意义作深入考察；认为自立军是属于资产阶级民主革命范畴的学者，则更多地看到它与民主革命相通之处，从而将其与日后民主革命派发动领导的起义等同起来。朱曾着意深入探讨它独特的形态和性质事实上，自立军既不完全是康梁保皇派的勤王队伍，也不纯粹是孙中山领导的民主革命武装，它就是它，它是当时政治局势、阶级力量、社会意识的综合产物，在它的身上，既有保皇勤王的鲜明色彩，也有反清革命的基本特征，仅仅用革命或保皇是难以准确概括其性质的惟其如此，它才在戊戌变法向辛亥革命的演进中，在长江流域尤其是两湖地区的革命史上，独具一格，显现出无可替代的特殊作用及意义。
　　自立会和正气会的关系
　　在评判唐才常政治态度及自立军性质中，有一件滋生误解的史实需要澄清过去，史学界认为唐才常思想矛盾宗旨模糊的一个重要论据，是说在他创立的正气会的章程序文中表现了既反满又忠君的矛盾政治态度事实上，唐才常虽列名于正气会，但该会的创立和正气会章程的撰写，均与唐才常无关，而是出自具有浓厚爱国忠君思想的丁惠康之手。正气会从取名、立会宗旨及参加者看，都表明它是一个封建士大夫的忠君爱国团体。会章明确宣称，该会是在‘中土人心涣散，正气不萃，外邪因之而入”的时局下，“合海内仁人志士，共讲爱国忠君之实，以济时艰”因此警告，即妄议君父者，请勿列名会籍”再以该会的头面人物及骨干分子看，几乎都是当时糜集上海的一批深具家国之优的封建士大夫以前史学界以正气会为唐才常所创的先入之见，将正气会章程中的“非我种类，其心必异”，低首腥胞，自甘奴隶，至于此极”等理解为反满，进而得出宗旨模糊的结论。其实，联系上下文意，撰诸情理逻辑，在这里的腥胞”“非我种类”都明确无疑的是指入侵中国的海外列强，而不是满洲贵族。所谓宗旨模糊是不存在的。自立会创立伊始，便以组织自立军发难为急务，‘派林圭在汉口设立军亭机关更仿会党颁布票办法，散放富有票，分地区设立招待所”，联络招待会众，“刊布会章，曰新造自立之国，其规条有‘不认满洲为国家’等语”成为清廷专制法律不容的反叛组织在自立军章程即“自立军现在之布置及其将来兵事”中，包括募军队，规定营制，提出进军目标，设官建置，招抚流散，编练团军，发布文告，交通各国，建立文明政府，废除清朝法律，等等，其中许多举措，显然都不是勤王这样一次单纯军事行动所必需的。
　　通过上述可以明白，自立会虽然在组织方面与正气会有某种递进关系，实际上却是政治性质完全不同的两个组织，不宜将二者混为一谈，用正气会章程论定自立会及自立军同时也可以知道，说唐才常思想矛盾宗旨模糊是缺乏史辛根据的。