古代奥运会起源与美丽的神话传说
路光辉 刘秀瑛
关于古代奥运会的起源流传着很多神话传说，古希腊人给我们提供了多个不一致的说法，后人也有着不同的看法。
1、赫刺克勒斯说
品达(公元前518——前446年)是古希腊著名的抒情诗诗人，对体育竞赛尤其是四大运动会情有独钟，对竞赛的胜利者们给予至高的颂扬。在他的诗集中，我们可以找到关于奥运会起源的记述。“宙斯强大的儿子集合他的所有的军队和战利品。他开辟出一块神圣的土地阿尔提斯献给他的父亲，他把这块圣地圈起，只在开口处留出空隙。他周围的平地变成宴饮的区域……赫剌克勒斯取出最好的战利品作为奖励。他建立4年一次的节日和竞赛。”根据品达的记载，大约在公元前13世纪，赫剌克勒斯为感谢宙斯在他与王奥吉亚斯(Augeas)的战斗中所提供的帮助，举办了运动会。运动会上的项目有摔跤、拳击、赛车、标枪和“stone-throwing”(可能是铁饼)。比赛的地点在珀罗普斯坟墓旁。
关于赫剌克勒斯创办奧运会的传说，狄奥多卢斯这样记载：“赫剌克勒斯通过辛勤的努力，创办了奥运会，为这个盛大的节日选择了最美丽的场地，即阿尔菲斯河畔的一大片平地。他把运动会献给众神之父宙斯，规定比赛的奖励只能是一个桂冠，由于他曾为赛跑胜利者颁奖，而自己没有接受任何物质回报。”
保桑尼阿斯把古代奥运会的起源追溯到更远古的时代。克洛诺斯是第一位取得天空统治权的神，当时的“黄金种族”在奥林匹斯山上为其建造了一座神庙。宙斯出生时，瑞亚把他交给来自克里特伊得山的护佑者们，即赫刺克勒斯、裴奥内乌斯、埃匹弥蒂斯、埃西阿斯和伊得斯。作为长兄的赫刺克勒斯与其兄弟们进行赛跑比赛，获胜者戴上橄榄枝。
关于这一传说，国际奥委会官方网站这样记载：“关于奥运会起源的最古老的神话是关于埃达厄斯·达克提厄斯，赫剌克勒斯的传说。……宙斯是人类之父，最终战败了克洛诺斯，夺得众神之王的宝座。由于宙斯曾在赫剌克勒斯与奥吉亚斯的战斗中，帮助他征服了伊利斯，著名的半神赫剌克勒斯为纪念宙斯在奧林匹亚举办了运动会。”
2、珀罗普斯说
希腊官方网站认为奥运会的起源与珀罗普斯有关。据说坦塔罗斯邀请众神共进晚餐，但他很难想出用什么珍贵的佳肴款待至高的客人。于是，他决定烹煮他的儿子作为一道菜。众神厌恶用人做牺牲，于是把坦塔罗斯打入地狱，让珀罗普斯复活，并给予他很多礼物。其中，波塞冬送给他一匹神马。伊利斯的国王俄诺马俄斯有一个美丽的女儿，名叫希波达弥亚。他宣称，凡娶公主为妻的男子将拥有王国的继承权，但前提是在赛车比赛中战胜他。12位请求者无人幸免，均丧生于比赛。当珀罗普斯来到伊利斯向公主求婚时，俄诺马俄斯没有在意他的神马，欣然接受他的挑战。此时，公主希波达弥亚已深深爱上了珀罗普斯，担心父亲会再次赢得比赛，于是贿赂俄诺马俄斯的车夫马提勒斯(Myrtlos)。年轻的车夫把车轴上的木钉拔出，替换成蜡钉。比赛开始后，蜡钉突然脱落，车轮断裂，俄诺马俄斯丧命。珀罗普斯赢得公主希波达弥亚，成为伊利斯的新国王。为了缅怀旧国王，珀罗普斯为他举办了隆重的葬礼，邀请全希腊的英雄们参加体育竞技比赛。后来，这些比赛每隔4年在伊利斯的奥林匹亚举行，称为奧运会。
关于珀罗普斯和俄诺马俄斯的赛车比赛在古典史料中多次被提及。品达在诗集中曾间接的提到这一比赛，“他(珀罗普斯)打败了万能的俄诺马俄斯，赢得这个处女作为自己的妻子”，而且明确的指出珀罗普斯是在波塞冬的帮助下才赢得这场比赛。珀罗普斯向波塞冬寻求帮助，波塞冬赐予他一辆金色的马车和长有翅膀的马。但品达没有提及车夫马提勒斯，更没有涉及希波达弥亚贿赂马提勒斯一事。狄奥多卢斯认为不是希波达弥亚而是珀罗普斯去接近马提勒斯，并贿赂他。不过，他没有做详尽的描述。保桑尼阿斯做了进一步补充，他指出珀罗普斯向马提勒斯许诺，他可以与希波达弥亚相处一晚。不过在取得胜利之后，他违背了自己的诺言，把马提勒斯扔了出去。
从品达到保桑尼阿斯，珀罗普斯与俄诺马俄斯赛车的神话几经修改，情节更加曲折丰富。背叛、爱恨等情感也贯穿其中，使整个神话更富有魅力，流传至今。无论如何，我们仍可以看出珀罗普斯与俄诺马俄斯进行赛车比赛，最终胜利，赢娶希波达弥亚为新娘，是这一神话的主题。
3、其它神话传说
关于古代奧运会的起源，还有许多脍炙人口的神话广为流传。其中较为有影响的一则与智慧女神雅典娜有关。女神雅典娜和海神波赛冬来到古希腊一座幽静美丽的山城，都想成为山城的保护神，并以自己的名字命名。万神之父宙斯看出了他们的心思，但却难以裁决，于是把决定权交给了雅典人民。雅典人最终选择了雅典娜做为他们的保护神，这座山城被称为雅典。希罗多德这样记载：“在卫城的上面有据说是大地所生的埃列克铁乌斯的一座神殿，神殿里有橄榄树和一池海水，依照雅典人的传说，它们是波塞冬和雅典娜在争夺土地时放置在那里作证的。”普鲁塔克在《地米斯托克利传》中也提及这一神话。不过，他们并没有把这一神话与奧运会联系起来，这一故事经人们的言传，成为又一则关于奧运会起源的神话传说。有人这样描述道，从此以后，橄榄和葡萄酒成为当地人们的主要食物，而且橄榄枝还成为和平的象征。所以每年丰收的时节，古希腊人就在奧林匹亚举行祭祀性的体育竞技赛会，献给智慧女神雅典娜。参加比赛的只限男人，女子不能入场。参赛者全都赤身裸体，为了防止太阳光的暴晒，他们用橄榄油涂抹全身。这一祭祀性体育竞技赛会后来逐渐演变成四年一届的古代奥运会。
4、神话与古代奥运会
古希腊神话不仅仅是希腊人朴素的宗教观念的反映，而且在一定程度上反映了希腊人的生活与历史。透过这些关于奧运会起源的神话，我们可以看出早期的奥运会所具有的社会文化内涵。
其一、争夺王位的竞赛
考察关于奥运会起源的神话，不难发现这些神话总以争斗为主题。克洛诺斯在母亲该亚的怂恿下割下父亲的生殖器，取代其父亲乌刺诺斯掌握天空统治权。宙斯又与其父亲克洛诺斯展开激烈的斗争，最终战败克洛诺斯，成为剥夺克洛诺斯一切尊荣的众神之王。赫剌克勒斯与奥吉亚斯展开斗争，成功征服了伊利斯。珀罗普斯与俄诺马俄斯进行赛车比赛，不仅贏得了公主，而且成为新的王。斗争是力量的较量，而且往往是殊死的较量，因为神话中的斗争总是伴隨着流血和暴力。强大者不仅仅是胜利者，而且是王位的继承者。斯库忒斯(SkytheS)是赫刺克勒斯与厄喀德那(EChldna)所生的三个儿子中的一个，奉其父之命，与他的两个兄弟进行箭术比赛。在战胜他们之后，登上王位的宝座，成为斯库提亚人的始祖。
库克认为，珀罗普斯和俄诺马俄斯的比赛实际上是新老国王之间的竞赛，并把这一特征看作是运动会起源的理论基础。此外，他还提到两个神话，一则与佛勒癸亚国王福耳巴斯有关。传说福耳巴斯住在一棵通往德尔菲路旁的橡树下，他向过往的朝圣者提出挑战，要求与他进行体育比赛。凡战败者，均被其割下头颅挂在橡树上。后来阿波罗与他进行了一场拳击比赛，福耳巴斯被击败，他所在的橡树也被雷电击毁。另一则与俄诺马俄斯有关，俄诺马俄斯与前来的求婚者进行竞赛，把战败者的头颅挂在自己的房子上。库克进一步指出，“在神话时代，人们通过奥林匹克竞技会来决定谁将成为一个地区的首领。”这一说法具有一定道理。神话中神祇之间的争斗、英雄之间的竞赛很可能是世间争夺王位的反映，比赛的胜负决定谁可以成为新的王。正如瓦诺耶克所说，“奥林匹亚竞技会是按个人的行为、业绩创立的，赌注是江山社稷。奥林匹亚竞技会的胜利是政权的象征，常常关系到一个新政权的诞生及一个旧政权的消亡。从某种程度上说，奥林匹亚竞技会是对新政权认可的竞技庆典仪式。”从这一意义上说，奥运会很可能是周期性王位更迭仪式的组成部分，但我们同时也应看到此时的奥林匹亚赛会并没有成为一项规范的运动会，而是伴随献祭、宴饮、唱颂歌等活动的一种具有宗教色彩的庆典仪式。
其二、给神献祭的仪式
与世界其他民族的宗教不同，古希腊人的宗教信仰中没有救世主，没有专门的神职人员，没有绝对的权威，甚至没有系统的宗教教义。希腊宗教从早期的自然崇拜，经过神话时代，发展为荷马时代的奥林匹斯诸神，后日臻成熟，直至基督教兴起后逐渐消亡。不过在希腊宗教的形成发展过程中，神话有着重要的作用。希腊宗教虽然没有正统的教义，但却有丰富内涵的神话，事实上，希腊人的宗教思想蕴涵于神话中。史前时代有关神和英雄的神话，经过荷马、赫西俄德的梳理，渐成体系，即奥林匹斯诸神系。12位主要神衹居住在奧林匹斯山上，各有专长，各司其职。希腊人把神视为与自己相似的存在，即“神人同形同性”。人与神的区别仅仅在于神更美丽，更强大，享用美味佳肴、琼浆玉液，而且长生不老。神被人格化，不仅仅拥有某种强大的力噎，而且还具有自私、狭隘、嫉妒、贪婪等人类品格的缺陷。为了争夺刻有“献给最美丽的女神”的金苹果，天后赫拉、智慧女神雅典娜、爱与美女神阿佛洛狄忒产生争执，引发长达十年之久的特洛伊战争。这种神的人格化，一度受到后来哲学家们的指责。公元前6世纪的希腊哲学家赛诺芬尼发出责难：“荷马和赫西奥德将人间的无耻丑行都加在诸神身上：偷盗、奸淫、彼此欺诈”。不过也正是希腊诸神的人格化，“使得人们能够在人性与神性之间架起相互沟通的桥梁”。
韦尔南认为，希腊人的信仰不属于理论范畴，因为“从来不用不忠的罪名为惩罚以强迫他们在任何地方都要严格服从已定的真理”。对于希腊人来讲，只需要相信各种神话故事就足够了，这些神话版本多样，数量繁多，“足以给每个人留出解释的空间”。“正是在这个范围内并以这种形式，各种对诸神的信仰得以形成，一种足够可靠的对自然、自身作用和要求的舆论协调得以产生”。也许正因如此，希腊人觉得生活在一个熟悉的、可以理解的力量统治的世界里，神是人的朋友而不是敌人，神也不是高居于天国，而是居于尘世之中。
古希腊人认为，敬神的最好的方式是给神献祭，“献祭是用物质性的供品来换取神灵的帮助和恩赐”，这也是希腊宗教仪式的核心环节。荷马在史诗中多次提及向神献祭，例如阿迦门农宰杀一头五岁的肥牛，祭祀无比强大的天神宙斯。他祷告说：“最荣耀、伟大的宙斯，裹在黑云中的神，住在天上的主宰，请你让太阳不西沉，黄昏不降临，直到我们把普里阿摩斯的屋顶推倒烧成灰，把大门用火焰焚毁，用铜枪在赫克托尔的胸前刺破衬袍……”。又如，皮洛斯的居民们在海滩上向震地神献祭，他们把全身纯黑的牯牛献给神。献祭的人们分成九队，每队五百人，各队前摆着九头牛作为祭品。在希腊人眼中，献祭十分神圣，必须按照严格的仪式进行，否则不但得不到神的欢心，而且会引起神的愤怒。取悦神的方式除了向神供奉祭品之外，通常是在献祭之后举办运动会，因为希腊人认为神衹喜欢体育竞技，而且神也参与竞技比赛。如荷马史诗中提到，在帕特罗克洛斯葬礼运动会的赛车比赛中，阿波罗故意捉弄狄奥墨得斯，把他的鞭子打落在地，狄奥墨得斯气得泪水盈眶。雅典娜迅速把鞭子交还与他，且给他的马灌输力量，使他获得胜利。同时又追上欧墨洛斯，狠狠的砸断马颈上的辕轭，欧墨洛斯被甩出车外，失去了比赛。在接下来的赛跑比赛中，奥德修斯向女神雅典娜祈祷，雅典娜立即让他手足灵活，奔跑敏捷，并从中阻挠，使埃阿斯滑倒。希腊人认为神祇们实际上是参与运动会比赛的，运动员只有得到神的庇佑才可以获得胜利。因此，举办运动会不仅仅是神人沟通的一种方式，更重要的是可以取悅神，获得神的庇护和恩惠。
综上所述，由于史料的匮乏，我们很难清楚地了解奥运会的创立过程。不过，根据古典文献以及希腊神话对奥运会起源的叙述，我们可以推断奧运会在公元前8世纪以前已经存在。它不仅是一种体育赛会，而且与向神及英雄献祭的仪式密切相关。在希腊人看来，举办奧运会以及其他形式的体育竞技可以取悅神衹。也许正是基于此意义，奥运会得以创办，并不断发展，于公元前776年开始定期举办，每4年举办一次，成为献给宙斯神的重大节日庆典。
(世界宗教文化)
