解读古代“休妻”：为何暗合《婚姻法》新解释

近来，《婚姻法》最新司法解释，让大家对“离婚”的含义有了新的理解。

这个最新“解释”的司法初衷还是好的，维系家庭稳定是基本。“劝和不劝离”、“宁拆十座庙，不毁一桩婚”。新的解释对婚姻投机者进行了警告。比如，“婚姻致富”的可能性就小了。因为，公婆给儿子买的房产，离婚后媳妇是无份的。

那么，在中国古代，离婚后妻子能得夫家的房产么?

晋代以前，中国是没有“离婚”这个词的，古称“仳离”。到晋代，“离婚”才正式出现在司法条例中。著名书法家王献之当时娶了名人郗昙的女儿郗道茂，王献之后来便是与郗道茂“离婚”而另娶的。

古代离婚程序也没有现在这么复杂，丈夫的一句话就行了。丈夫不高兴了，可以休妻；婆婆看儿媳妇不顺眼，可以叫儿子出妻。孔子的弟子曾子，仅因为老婆蒸梨不熟，就将她“出”了。

魏王曹操年轻时对婚姻也不太严肃，仅仅是一时生气，就将很贤惠的原配丁氏给休了，这才有了曹丕生母卞氏“转正”的机会。

但是古代离婚也有相应的规定，只有老婆不孝、不能生孩子、与人通奸、品行不端、有恶疾、喜欢嚼舌头、偷东西这七种情况，丈夫才可以考虑离婚，官府才可以判离，即所谓“七出”。

最典型的当是南宋著名诗人陆游与表妹唐婉离婚一事。陆唐这对表兄妹夫妻情投意合、恩恩爱爱，可是陆母不喜欢这个儿媳妇，便逼陆游离婚，理由是“不孝”。

后来，唐婉另嫁赵世诚。一次赵唐夫妇在禹迹寺外沈园遇到陆游，唐婉很意外，叫前夫为表哥，并请表哥吃了顿饭。饭后，陆游望着赵唐夫妻成双离去的背影，思绪万千啊!遂乘酒兴，在沈园的墙上写下了至今情感人间、令有情男女唏嘘的《钗头凤》。

被“出”后，女人的结局往往很凄惨。唐婉还是幸运的，离婚后找到了重情重义的好丈夫、皇室后裔赵世诚。

被“出”的女人不享有财产分割权，夫家的一根草都不能拿走。唐婉也是这样，她是被陆游净身送回娘家的。夫家的房产，唐婉根本不可能分到一间。

这样说来，刚实施的《婚姻法》最新司法解释，与古代的离婚竟然有惊人的相似，承继了古代离婚后在财产分割上的传统观念。

这样讲，并不是说正式实施的《婚姻法》最新司法解释是一种历史的倒退，而是觉得这样的财产分割规定更为合理，符合国情。东西本来就是夫家的嘛，它与离婚妻子没有财产分割权是两回事。

过去妻子被“出”后，也不是说一点儿财产也不能分割，但较为有限，比如当年嫁到夫家时陪嫁的嫁妆、衣服什么的，就可以名正言顺地带走。允许带走嫁妆的“条例”，在历代婚姻法规中几乎都是不变的。

如清律：“离婚之日，无论何原因，其妆奁应听携去。”这一条规定，大清也曾作过司法解释。不过，也有的朝代规定，离婚后妻子不能带走一点财产，连嫁妆也不能拿走，元典章就有这么一条：“不许似前搬取随身。”

如果是女方的原因，离婚改嫁的，可能连嫁妆也别想拿走。若像现代女性那样移情别恋了，甚至要给前夫以经济赔偿。

对于平分夫妻财产，在古代也有特例。据宋洪迈撰《夷坚志》所记，宋代夫妻离婚后便曾有“中分其资财者”的说法。丙卷“王八郎”条目中，要“出妻”的江淮大款王八郎，便让妻子分走了一半的家产。

男人身上有钱了，就喜欢包二奶、养小三什么的，古今都有这现象。当时，王八郎与一个妓女搞上了，回家再看自己的黄脸婆就不顺眼，要“出”掉老婆，娶这个妓女。

王八郎老婆很有心计，不能便宜了丈夫和小三，于是悄悄变卖家产，把值钱的东西也藏了起来。王八郎知道后，自然更生气，铁了心要与老婆离婚。协议离婚不成，最后闹上了衙门，县太爷判了“仳离”，并且允许妻子平分家产。

按例离婚后，孩子都是夫家的，但这个妻子连小女儿都要带走。王八郎强烈反对，但妻子的理由更充分：王八郎没有做爸爸的资格，整天与妓女鬼混，如果让他带孩子，对孩子成长不利，甚至无家可归，沦落为孤儿。

最后，深明事理的县太爷将小孩也判给了妻子。

宋代这个离婚案例很“现代”，离婚后，财产夫妻各半。但是，尽管如此，这“财产”中也不包括房产。

所以，《婚姻法》最新司法解释中，“公婆给儿子买的房子，离婚后儿媳妇没份”，颇有点古代“休妻”的味道，但两者又有本质的区别。我觉得还是对的，符合传统的中国婚嫁家庭伦理和财产处置规则。