采薇饿死者果真忠义吗？（图）
采薇图 南宋 李唐(局部)
伯夷、叔齐，商末属国孤竹君之二子也。以清高隐逸闻名。时纣王昏暴，民不聊生。伯夷、叔齐恶之，闻周文王贤，乃往归之。文王卒，武王立，东伐纣。伯夷、叔齐叩马而谏曰："父死不葬，爰及干戈，可谓孝乎?以臣杀君，可谓仁乎?"左右欲兵之。太公曰："此义人也。"扶而去之。武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐於首阳山，采薇而食之。及饿且死，作歌，其辞曰："登彼西山兮，采其薇矣!以暴易暴兮，不知其非矣!神农虞夏忽焉没兮；我安适归矣?于嗟徂兮，命之衰矣!遂饿死於首阳山。"由此观之，怨邪非邪?
我读伯夷、叔齐故事，抛卷者三，唏嘘者四，不吐不快也。
伯夷、叔齐忠义乎?忠义者也!然，其忠义仅及于家庭伦常、君臣尊卑，犹不及天道人心，实小忠义也。何也?
一者，为臣子者，当尽臣子之职。二人逃逸职守，乃以隐逸清高自诩，坐视君昏民苦，守小义而逃大义，实明小而忘大也。
二者，古语曰：失道昏君，天必假手他人取之。商纣王倒行逆施，天怒人怨。武王秉天意伐纣，解民倒悬，实乃天道大义。二人以父子伦常、君臣尊卑阻止，全然不顾天下苍生死活，只以维持昏暴君王、腐朽王朝为念，置天道民心、君臣道义于何地?
三者，禅让天下，须授受双方俱是高德大贤方可行得。若商纣王昏暴之君，令其收敛一二尚且不可，把江山拱手相让岂非痴人说梦?以暴易暴，不得已而为之。兵征天下，王者治国，也朝代更替之常态也，商汤取代夏朝尚且如此，缘何怨嗟武王伐纣之不善也!
四者，商朝已亡，周朝代之，苍生安堵，万象复苏，乃可喜可叹之事也。缘何二人不食周粟，徒以商朝逸民自居；采薇食萍，饿毙于首阳山之际，犹作歌怨嗟。二人奔周，也以周王贤德，奈何周朝代商朝而立，则耻为周民也?实乃抱残守缺，弃大守小之徒也!
呜呼，后世若伯夷、叔齐者多矣，当受二人小义迷惑也!又有一干腐儒，借伯夷、叔齐故事，徒以逃逸清高为美，实乃沽名钓誉之徒也。
于今之精英者流，为得享剩汤残骨，只以维护暴虐当权者为意，全然不顾是非黑白，于伯夷、叔齐之忠义全然背反也，即便比之腐儒者，也弥远矣，实乃犬儒也!
古来大忠大义者，必出于举国板荡之秋，善恶悬殊之际，当以救民倒悬、去恶崇善、赴汤蹈火为己任，断非逃逸清高、抱残守缺之辈所及也。至于是非善不清，善恶不明、为虎作伥者，实乃大奸大恶者也!必为历史所唾弃也!
