细川藤孝死中求活 细川藤孝被和歌救了一命

　　能够在战国大名中战局一席之地的细川藤孝在军事上的才华并不出众，倒是有着不错的文化造诣。简单的说，细川藤孝就是一个文化人，在日本战国史上一直流传着他死中求活的故事，这一故事关于他，也关于他和文艺才华。在这一故事扮演重要角色的还有和歌这种日本特有的文学形式。
　　细川藤孝是当时一流的文化人，通晓古代的典章法式；精通茶汤、掌故；集古今传授、中世歌学于大成，擅长和歌、连歌，著有个人和歌集《众妙集》，另有著书《百人一首抄》，深受朝廷与幕府的尊敬。
　　1600年细川忠兴带领细川家主力部队随德川家康讨伐上杉景胜，石田三成举兵，计划监禁随德川家康出战大名的妻子们，以削弱他们的战意。在细川伽拉莎拒绝入城要求后，石田三成出兵五百包围了细川邸，企图用武力强拉细川伽拉莎进入大阪城充当人质。细川伽拉莎与细川家臣们奋起反抗眼见不敌之时，放火烧毁了官邸，在作完了最后的祈祷后，命家臣小笠原长斋用长刀将自己刺杀，细川家臣们随后纷纷自尽。因为细川伽拉莎的以死抗争，石田三成只得放弃了人质计划，派兵攻打细川忠兴的居城田边城，细川藤孝立即组织起大约五百士兵的军队坚守城池。丹后一色家残党虽然在细川麾下效力，但都心怀不满，与西军主帅小野木重胜订下光复一色家的协议后，纷纷投身西军。
　　藤孝门下有众多弟子，在小野木重胜的围攻军中就不乏有拜藤孝为师者，有一种说法说重胜的西军中有不少人居然拿着空铁炮在那里形式化地战斗，可见重胜军的战意可谓是低到了极点。但是不管怎么说，藤孝所面对的是为数15000人的大军，田辺城被攻落是迟早的事情。藤孝对自己的生死倒不怎么在意，唯一担心的，是在自己死后，过去蒙三条西実枝传授的《古今和歌集》被烧毁（藤孝在当时被称为古今传授的第一人，古今传授是指秘事口传《古今和歌集》中的解释和故事等的传承者，能够获得此殊荣的人被认为是和歌界的最高权威者。口传总是在相当秘密的情况下进行。现在只残留下了20卷，卷二十以后的部分都已经断绝了）。
　　藤孝提出了将《古今和歌集》献给八条宫智仁亲王（後阳成天皇的弟弟）的愿望。智仁亲王闻知此事后大为震惊，7月27日派遣侍臣大石甚助前往田辺城，劝说藤孝开城，但遭到藤孝的谢绝。29日藤孝向亲王的使者进行了古今传授，并交予《源氏物语抄》，同时还托付该使者将《二十一代集》送往宫中，将《草（双）纸十二帐》送交给乌丸大纳言光広，将《六家集十八帐》送交给前田玄以。另外，藤孝还提笔在诗笺上书写了一句有名的和歌：“古も今も変わらぬ世の中に　心の种を残す言の叶”。
　　後阳成天皇为之所动，于是派遣敕使権大纳言乌丸光広、前大纳言中院通胜以及前田茂胜（前田玄以的养子）等前往丹後田辺城（使者的人选另有异说），向小野木重胜传达了“如果幽斎不幸丧命，那么古今集的秘传将会永久断绝。故速速解除对该城的包围”的敕命。重胜于是只得奉命减弱了包围攻势，天皇敕使则进入城内去说服藤孝。至此，藤孝因为不敢违抗天皇的敕命，只能决定让出田辺城，当天为9月12日（日期另有异说）。在解除了围攻军对田辺城的包围后，曾一度返回京都复命的前田茂胜再次回到了田辺城，18日与藤孝一同出城，19日到达丹波亀山城。田辺城之战的最后结果以藤孝的开城而落下了帷幕，藤孝能够如此九死一生，完全得仰仗他自己的学识。
　　另外，丰臣秀吉在世时期，藤孝向秀吉传授朝廷的古今礼法，对秀吉的朝廷政策给予了帮助。
　　庆长六年（1601年）藤孝隐居于京都吉田，此后在京都过着自由自在、悠然自适的晚年生活。庆长十五年（1610年）逝世于京都三条车屋町的屋敷内，享年77岁，后葬在南禅寺的天授庵。