吉备真备片假名 吉备真备家训
非我族类 2017-10-23
吉备真备从中国带回的《太衍历经》（一卷）、《太衍历立成》（十二卷）和测影铁尺等促进了日本的历法改革。唐朝的新历法--“太衍历”，在真备留学返日的28年后（763年）为日本政府所采用。690年（持统天皇四年），日本废掉通用的“仪风历”（即麟德历）。
中国隋唐时代的音乐对日本影响较大。中国《兰陵王破阵乐》传日后，其乐曲及舞蹈时用的假面等在日本长期留存。日本奈良的正仓院存有许多伎乐面（假面）和笛、琴、筝、阮咸（类似月琴）、唐琵琶等古乐器。真备带回的乐书、乐器扩大了唐乐在日的盛行和传播，尤其是他带回的武则天时的一本《乐书要录》，在中国久已失传，只有在日本保存下来这一珍本。
此外，因为真备在唐留学时是围棋高手，传说围棋的棋盘、棋子最初都是真备从中国带到日本之后才传播开的。不过，此说尚有争议。吉备真备在任大学助时期，在大学中增设了音韵学新课。他重视矫正中国的吴音（中国江浙流行）而学用汉音（中国洛阳、长安一带的语音），则是事实。还有他利用汉字的偏旁和部首曾对创制日文字母“片假名”和“反切法”起过重要作用，许多著述都论证过此事。
吉备真备的子女共三人，即：长子泉、女儿由利和末子枚雄。767年时，泉为从五位下，由利是正四位上，末子枚雄升至从五位下，都分别仕于奈良政权。真备为了培养和训诫自己的子孙，而精心著述的《私教类聚》，集中地反映了吉备真备的思想观点。从真备在《私教类聚》中所引述的“今余已七十有六岁”来判断，此书是770年，即他已上奏请辞任职之后完成的。在洞院公贤著的《拾芥抄》中，载有《私教类聚》的目录，此书共有三十八项，分项指出了子孙在一生中言行必遵的准则和要点。如：
第一项：略示内外事，包括：“内外五戒”，即一不杀生、二不偷盗、三不淫欲、四不妄语、五不饮酒；“外教五常”，即一仁不杀、二义不盗、三礼不邪、四智不妄、五信不乱。这里提倡的“五戒”，显然是佛教中之诫；而“五常”正是儒教主张的仁义礼智信内容。
第十一至十三项中，强调的忠孝，相信佛法，是真备将儒学和佛学观点的糅合。
第三十五至三十八项，提出的要重视医学、书算、学文和弓射习武，都是真备一贯提倡应用，尊重实学，强调文武兼备的思想。
经过考证，《私教类聚》确属吉备真备本人的原作。其理由是：在《拾芥抄》中所见的目录与《私教类聚》的目录及内容份量完全一致，本书中表现出的思想正是奈良时代社会思潮的反映，本书著者通晓法律又熟谙当时的学制和教育，这一点非吉备真备所莫及，最重要之处还在于此书是以真备两度留唐期间在中国盛行的《颜氏家训》为范本而写作的。这本书尊儒学重佛法，强调忠孝、修身和务实，反对奢侈和贩鬻（卖官鬻爵）等，很受统治者赏识，是一本为封建主阶级培养人材很有价值和实用的书。综观吉备真备的一生，他在儒学、佛学、法律、礼仪、祭奠、筑城、军事等多方面颇有特长，在中日文化交流和日本史上的贡献是显著的。把真备同阿倍仲麻吕等人的异同点加以比较，更能深入地了解政治改革家吉备真备。
关键词: 吉备真备
