日本史书对虾夷的记载如何 阿伊努人和虾夷人关系的争论
非我族类 2017-08-17
阿伊努人
日本史书关于虾夷人的记载
海道古称“虾夷”，日本史书上也有不少关于“虾夷人”的记载。在日本武尊传说成立的时代(6世纪)，依照《日本书纪》的记载，日本武尊经由海路进入陆奥国(今本州东北地方)攻打东夷国“日高见”。征讨后，“虾夷既平，自日高见国还之，西南历常陆(今茨城县东北方)”。由此可见虾夷人的势力范围，是从茨城县东北地区，到整个本州东北地方。
《日本书纪》中对虾夷的记载是这样子的：“朕闻：其东夷也，识性强暴，凌犯为宗。村之无长，邑之勿首。各贪封界，并相盗略。亦山有邪神，郊有奸鬼。……其东夷之中，虾夷是尤强焉。男女相居，父子无别。冬则宿穴，夏则住樔。衣毛饮血，昆弟相疑。……故往古以来，未染王化。……即巧言而调暴神，振武以攘奸鬼。” “东夷之中，有日高见国。其国人，男女并椎结文身，为人勇悍。是总曰虾夷。亦土地沃壤而旷之，击可取之。
阿伊努人和虾夷人关系的争论
“阿伊努人”是“虾夷人”
有某些学者认为虾夷人与阿伊努人是同一种族的可能性很高。他们的证据大致上有以下几种。
1、一直到现在，日本本州的东北地方仍然有很多阿伊努语发音的地名，这证明阿伊努人曾经在日本本州居住过。
2、不论是上一节所引用的《日本书纪》，或者是其他的古文献史料，其中对于虾夷的习俗记载，都和现在的阿伊努类似。
3、因此，既然中世、近世的虾夷即阿伊努，所以古代的虾夷也应该是阿伊努。
整体而言，支持这种说法的学者认为，日本历史上石器时代的祖先是阿伊努，或者是阿伊努传说中的矮人。后来，从亚洲大陆渡海过来之现日本人的祖先，又将石器时代人征服或驱逐。
“阿伊努人”不是“虾夷人”
然而，也有不少学者不认为“阿伊努人”是“虾夷人”，而且赞同这种说法的学者也越来越多。他们的证据大致上如下：
1、日本本州东北北部(日高见国)很早就有古坟文化以及稻作技术，所以虾夷人应该是和人，不是阿伊努人。
2、《日本书纪》或其他古文献有关虾夷人是蛮民的记载，都是虚构的。这些文献并非实际观察虾夷的生活、或运用可靠的资讯得来的；而只是引用中国古籍中有关蛮俗的记载而已。其中对虾夷人的描述，仅是对其畏惧与歧视而来。
3、1950年3月，日本的考古学家将中尊寺金色堂的虾夷人——平泉藤原氏——的遗体加以调查，结果并没有发现阿伊努的特征。
整体而言，虾夷非阿伊努说算是越来越有利。但这个争议一直到今天都尚未有最后的结论。比较让人接受的说法是：东北地方的古代虾夷族，是位于东部或东北之绳文人的子孙。这些绳文人后来陆续加入日本民族的行列，而虾夷人是最晚加入的一支。当北海道形成阿伊努人时，他们并没有加入阿伊努人。
