神道教神官的前世今生 早已走下神坛
非我族类 2017-02-20
日本神官
二战之后无神官
神官在神道中是神与人之间的媒介，他们也负责替信徒祓除与主持婚礼(相扑的裁判也是他们)。在远古时代因政教合一因此氏族首领也是神官，到后来才有专门的神职。在日本和平宪法成立前，国家神道的神官是公务员。他们分五级(浄阶，明阶，正阶，権正阶，直阶)。
大官司为最高神官，是一个神社的最高负责人，而且有的神社分别保有日本皇室的三件神器（作用等同中国古代的传国玉玺，是属于天皇即位必备品）
严格意义上讲，当今日本已经不存在神官，只有神职人员。
日本电影、漫画中，常能见到神社，不乏清美幽静的场面，而政治色彩浓郁的靖国神社，又使我们对“神社”的印象复杂化。
作为日本本土宗教神道教的祭祀场所，明治维新前，祭祀神灵的神社，与今日类似，是附近居民吃喝游乐的场所或者长途旅行的目的地，其中的神职人员较为随意，并无特异之处。
直到明治维新，政府倡导神武复古，强调神道的纯粹性，仿古制建立了一套完善的神道教体系，才将神道教抬上国教的崇高地位。明治四年（1871），日本颁布法令，规定“神社之仪乃国家宗祀，非一人一家私有”，为后来军国主义的盛行奠下基础。曾经颓败的制度也经一些国学家、政治家之手，以复古又崭新的面目登上舞台——衣冠、仪式制度之外，日本人还新创大量国风歌舞与谣曲，用以彰显神社祭祀的特殊性。
不过最初，神职人员很被瞧不起，被耻笑为“昼寝官”。但到明治二十三年（1890）发布《教育敕语》，指出神道教为国民道德之基础，国家神道是宗教、政治、教育的一体。至此，全日本的神社皆为官有，全部神职均为政府官吏——此即为“神官”一词由来——分为三阶，神社代表者为宫司，地位最高；辅佐职称为祢宜；而一般职员则为权祢宜。
好景不长，二战结束，联合国军最高司令官总司令部（GHQ）发出严令，政教分离，废除神官制，神职人员直属于战后新成立的宗教法人神社本厅，不再与政府挂钩，再无公务员编制。
神官一词从此就没有了实际意义。即便神社本厅还会按照各自的功绩、贡献，将神职人员分为特级、一级、二级上、二级、三级、四级等，也已属自娱自乐。
神官等于打杂的？
战争历史并未真正远去，一些神社难以抹去深刻的时代烙印，也无法改变自身属性。
除了人们熟知的靖国神社，还有不少神社实与政治藕断丝连，结成保守团体，进行各种政治活动。不过他们大部分相对低调，主打传统文化的招牌，以免引起违宪的争议。比如“日本会议”，虽然主要活动是抬高日本皇室、鼓励首相参拜靖国神社、反对男女平等，但对外宣传口号是“为再建美丽日本、建设骄傲的国家，进行政策提议与国民运动”。
更多的神社则已经远离政治，与世俗生活关系更密。神职人员，除了级别最高的几家比如伊势神宫、出云大社、靖国神社的，大部分社会地位普通，平时卖卖护身符，扫扫地，管管婚丧嫁娶，搞搞社区活动。
普通神职人员，日常更像是神社的雇员，早上七八点上班，拜神后打扫卫生，九点开始处理杂物，卖东西，接电话，晚上七八点下班。若是大神社，工作时间可能更长，任务也更繁重，并不受劳动法制约，因为这不单纯是“工作”，还有“奉仕”之意。比如伊势神宫的神职人员，每天都有较大规模的仪式。黄昏幽明之际，古木参天，流水清净，见他们一色白衣乌履，提灯缓缓而来，意境甚佳。
神职人员工资都由神社本厅下发，一般月收入30到40万日元，约1.8至2.4万人民币，在日本相当一般。人们投入赛钱箱的供奉，并不做神社的收入，而是上交每一地区隶属神社厅的自治会，用于维修、祭典等场合。眼下经济不景气，神社就业也非常难，国学院大学主页就明确提醒考生，不是神社家的子弟，还请慎重考虑这项职业。
如今在日本，要担任神社的神职，大约有四种办法。其一，念有神道学科的本科，日本有两所这样的大学，皇学馆大学与国学院大学。其二，到这两所学校念神道学专攻的研究生，为期一年。其三，高中毕业后到专门的神职养成所学习两年。其四，参加为期一月的神职养成讲习会。
所有四种方法的学生，在入学时都需提交各都道府县神社厅的推荐书。其中，第四条速成法，仅限于神社家出身的子弟因急需继承等特殊情况。
即将娶公主的千家国麿，即出身神官世家。他的父亲是第84代出云国造，是出云大社的宫司，他自己的身份是祢宜。父子均毕业于国学院大学文学部的神道学科。
说来两家算是世交，典子的父亲、天皇已故堂弟高圆宫宪仁亲王与国麿的祖母是远房亲戚，国麿的曾祖母与典子母亲的外祖母也是远房姊妹。这段婚姻，倒是门当户对。公开说明时，千家也强调了出云大社与天皇家的深厚渊源。
但有趣的是，按日本神话的说法，古代日本神灵分天津神与国津神两大派系，天津神即天皇的大和政权，而出云大社祭祀的是国津神系，本质上是天皇家的对立势力——历史上，出云大社与天皇祭祀的伊势神宫曾激烈竞争何者为尊，结果与皇室权威紧密相关的伊势派胜出，成为日本地位最高的神社。
