五月花号的朝圣者们 五月花号上都是什么人
非我族类 2017-03-03
“五月花号”
如今的历史学家普遍都同意，1620年9月6日离开英格兰普利茅斯时，五月花号上共有102名乘客和约30名船员（包括船长在内）。在这102名乘客中，只有一部分乘客可以称得上是“清教徒”。他们都是虔诚的脱离国教者，简单点说就是他们反对英国国教的天主教色彩太过浓重——也就是说，他们反对将改造得不够彻底的天主教作为英国国教。另外一部分乘客登上五月花号则不是为了宗教自由，而是为了前往新世界开始新生活并获得财富。这些商人冒险家们也被称为是“异乡客（Strangers）”。
1620年11月11日，经过在海上66天的漂泊之后，“五月花”号向美洲陆地靠近，船上有男女老幼共102名乘客。他们在现在的马萨诸塞州科德角外普罗温斯顿港抛锚，并将登陆的地方命名为“普利茅斯”，这是他们出发时的英国港口名字。
这批人是清教徒中最为强硬的分支——分离主义派（Separatist），相对于克伦威尔所信仰的独立派来说，分离主义派的主张要更为激进，他们主张与英国国教断绝一切联系，试图建立一个“神圣联邦”，推动英国国民的信仰大革命。这些清教徒在詹姆斯敦建立的同一年即1607年离开英国，只是当时还没有想到来北美，而是来到宗教气氛比较自由的新教国家荷兰莱顿市。
在英国，他们大部分属于中产阶级，而在荷兰，他们属于外国人，为了谋生，很多人不得不在纺织业做一些卑贱琐碎、极为艰苦的工作，这损害了他们的健康。尽管荷兰以宗教气氛宽松而出名，但是这个国家也即将迎来一个动乱不安的新时期。荷兰是阿民念派的发源地，阿民念派反对在荷兰占主导地位的加尔文派的观点，四十七位阿民念的追随者共同编写了一份名为《抗辩》的文献，简述他们反对加尔文主义的五点反对立场，因此他们也被称为“抗辩派”。
1618年，荷兰亲王拿骚的莫里斯（Maurice of Nassau，沉默者威廉之子，威廉二世之叔父，它是与瑞典国王古斯塔夫·阿道夫同时代的军事改革家）下令逮捕所有抗辩派人士，并在多特召开了宗教改革历史上最大的会议，会中有荷兰、英国、德国、瑞士各地的改革宗教会，他们一致拒绝阿民念的教导，针对阿民念主义抗辩的五大重点，将加尔文教义标准化为“TULIP”（郁金香）教义，并以比利时信条、海得堡信仰问答、多特法规作为改革宗教会信条和教义准则。会议之后，荷兰的阿民念主义者作为新教中的异端遭到迫害，不是被监禁、杀害，就是被逐出教会和荷兰。
荷兰的加尔文主义者失去了对宗教信仰的宽容，使得这些在荷兰的英国清教徒不免担心，何时迫害就要降临在他们自己身上。他们听说英国在北美开辟了殖民地，打算去新大陆创造属于自己的自由理想家园。于是他们又回到了英国打探消息。
他们看到弗吉尼亚公司招人去种烟草的广告，清教徒对于抽烟喝酒深恶痛绝，自然不能接受自己成为助纣为虐的帮凶，而且听闻了发生在弗吉尼亚种种暗黑的传言，否决了前往弗吉尼亚的念头。他们听说了约翰·史密斯散布的关于新英格兰的消息：在弗吉尼亚的北方很远的地方，还有一片美好的处女地等待开垦，于是决定，就去那儿了！
为这些清教徒移民做后盾的，是一群强有力的英国清教贵族，为首的是沃里克伯爵罗伯特·里奇，他在1612年25岁时成为弗吉尼亚公司的股东，后来在英国内战期间作为国会军海军总司令。这些人也就是1641年直接引发内战的《大抗议书》背后的那群人，奥利弗·克伦威尔也是他们中间的一员。就如同清教牧师约翰·怀特指出的那样：“开拓殖民地的最卓越、最值得实现的目的，就是传播宗教。本民族是被上帝挑选出来承担这一任务的民族，是享有宗教改革自由的国家之一，它能够为这样一项工作提供人员，这在我们的职业中是最正统的职业。”“有些人可能是迫于穷困，另一些人或许是出于好奇，还有一种人大概怀着一夜致富的希望，但我确信，最真挚、最虔诚的那一部分人，必定是以传播福音作为他们的主要工作范围。”
他们从弗吉尼亚公司购买了一份土地专利后，在1620年踏上了前往北美的旅程。他们在出发之前，与他们的赞助者们约定，7年之内，新移民不能离开团体自己发展，所有通过贸易、运输、加工、捕鱼获得的劳动收入要“纳入公共储蓄，直到最终分配之日”。这些自命的“圣徒”们希望，通过净化来使自己摆脱教会内所有天主教和英国国教惯例，可以彼此监督共同遵守教义，还可以制定出以圣经原则为基础的法律规范和政府框架。他们希望，在北美建立一处圣地，能为邪恶的英国点亮一盏正义的灯塔，为其指明航向。
