古希腊宗教习俗：体育教育、祭祖节日活动、竞技与战争
非我族类 2017-10-20
体育教育
在古代希腊人的心目中，长年累月的顽强训练，学会胜任战事的各项本领，便是每个公民的崇高职责；而统治阶级尚武的目的，则完全在于养成公民勇敢好战的精神，以便从中选拔身体健壮、行动敏捷、技能超群的勇士，为其城邦国家效力。而这种带有军事色彩的体育教育形式也深深地反映在了传统的宗教习俗之中。作为一个泛神论的国家，古希腊时期的人们崇敬诸神，认为世间的一切都是由神和英雄人物创造的。当古希腊人还处于社会发展的原始阶段时，由于生产力的低下和知识的不足，他们还不能正确地认识和理解自然界的一切现象。他们和自然界作斗争时，在强大的自然力面前就显得无能为力，因此他们只能“用想象和借助想象”去解释他们周围的一切自然现象，把自然界的各种变化的动力都归之于神的意志和权力，并且把一切自然现象都加以形象化、人格化直至神灵化。在他们看来，自然界的一切几乎无一不是神的化身，这样他们就创造了一系列关于神的故事。后来，随着人们对自然力的征服，又创造出许多关于英雄人物的传说。然而，这些产生于希腊土壤的神和英雄人物，实际上都是自然力的化身，他们的自然属性都很强，随着社会生活的发展，他们的社会属性及其在人们心目中的地位也逐渐加强起来，以至在一定程度上支配着人们的意识和行动。
祭祖节日活动
在希腊人的心目中，最美的生活就是和神的生活最接近的生活，那就是宗教祭祖节日中的活动。每当农业丰收或橄榄、葡萄熟了的时候，人们就欢聚在一起进行祭神庆典活动。当初，这种祭神活动仅是一项隆重的礼节，用简单的舞蹈动作表示对神的崇敬和感激，到后来这种祭神活动便成为一种盛大的节日。凡遇季节变化，重要农事，军事活动，生死婚嫁等，人们都要停止劳动，举行集会。随着这种仪式的发展，产生出了举行祭神歌舞、体育竞技和戏剧表演这样隆重的祭典盛会。对古希腊人而言，他们从来未曾想到为了敬神需要去苦修、守斋、祷告与忏悔，他们一心只想与神灵同乐，给诸神看最健美的舞蹈和裸体竞技，用艺术和诗歌创造辉煌的作品，以壮观的喜剧和悲剧场面，表达人类最奔放、最庄严的情感，使人们能暂时与神明并肩共娱，欢度人世间最幸福的时刻。
在古希腊，特别是在古希腊本土最繁荣的伯里克利斯时代，每年在雅典举行的此类节日活动竟有60次之多。其中最主要的是为智慧女神雅典娜、酒神戴奥尼苏斯及列尼尔等所举行的盛大祭祖庆典。而在希腊各地的其他城邦，不管其地域大小、人口众寡，也禁有许多丰富多彩的祭祖庆典活动。因此，在泛希腊的国土上，每年都有成百上千个祭把节日，它们仅仅是在举行的时间、规模、日程安排等方面不同而已。在这些祭扫庆典活动中，内容主要有隆重的祭祝仪式、史诗的朗诵弹唱、歌舞音乐以及伴有戏剧和竞技项目的表演等。在这些活动中，带有宗教色彩的竞技运动日益为人们所喜爱，因而逐渐形成了许多地方性的竞技赛会。据史料记载，雅典自庇西特拉图时代（公元前6世纪中叶）起，祭扫性的体育竞技会就已经具有了全体民众的性质。当时组织者即把大批装橄榄油的陶瓮当作节日庆典赛会的奖品，分发给与赛的优胜者，这便与民主贵族统治时的军事竞技的性质截然不同。到了希腊全盛的古典时期（公元前5一前4世纪中叶），正如雅典最著名的政治家伯里克利斯在一次讲演中所说的那样：“年复一年地举办竞技和祭献，我们便使得心灵有息劳休瘁的种种可能，正如在家庭环境的常规中，我们有日常娱乐以驱除忧闷与怠倦。”“我们没有忘记使疲惫了的精神获得休息，我们的生活方式是优雅的。”据有关资料统计，在这一时期，希腊人一年中大约有五分之一的时间，用来参加各种类型的祭祖竞技以及社交娱乐活动。古希腊人的这类祭把竞技活动，完全是同他们的现实生活密切相关的，而其中又以同神灵信仰与战争的联系最为紧密。
竞技与战争
根据《荷马史诗》中关于神和战争的记载，我们发现，在古希腊人看来，奥林帕斯山上的诸神与希腊人的战争胜败、祸福死生如此息息相关，紧紧纠缠，所以他们必然会以以各种激烈的竞技形式来向诸神展现自己的全部忠诚并渴求在战争中得到诸神的全力帮助而获得胜利。而体育运动竞技中的胜利，正好是战争中实力较量的胜利的预兆和缩影。因此，要获取竞技赛会上的胜利，正是古希腊人要获取战争中的胜利的心情的另一种表达方式。这就是所谓的“最高荣誉，莫过于用身手赢来胜战”。而要保证能得到战争的胜利，就必须以对神灵的崇敬与祭把来取得诸神的全力支持。这样，祭把竞技活动便在泛希腊的国土上得到了广泛的开展。
