迈锡尼的政治结构和体系 迈锡尼时代的宗教崇拜
非我族类 2017-08-15
迈锡尼文明
政治
在直接证据缺失的情况下，我们无法确切地了解迈锡尼世界的政治结构。根据荷马的陈述，当时的希腊分为数个国家，如《伊利亚特》中的城市：迈锡尼、皮洛斯、奥尔美那斯等，也可能还有斯巴达或伊萨卡。不过只有皮洛斯和洛索斯两个城邦被线性文字B文献所证实。然而，仍无法知道阿戈斯地区的政治中心在何处。
赫梯文献中提及的一位“Ahhiyawa人的国王”被对照为“亚该亚人(Akhaian)的国王”，可能即为《伊利亚特》中亚该亚人的国王阿伽门农，但仍存在争议。
同时期的埃及和美索不达米亚出现完全集权式的政治（1759BC美索不达米亚巴比伦汉莫拉比拥有类似法老的至高无上的权利）和宗教权威（法老即是神灵，而汉莫拉比虽然不是神灵，但在卢浮宫的汉谟拉比法典的前言中写到为什么要遵守汉莫拉比的法律，因为我们世界的最高神灵马杜克任命汉谟拉比为国王，汉谟拉比的所作所为受神灵指引）即政教合一的政治。
由B类线性文字的研究中得出，迈锡尼的政治体系效仿东方的君主宪体。皮洛斯和底比斯的统治者直接拥有国土、任命权、统领皇家仆从、执掌皇家物品的权利。出土的陶片很多都是国王宝物的目录和国王的圣谕，没涉及法律仅涉及国王对司法的支配权。见国王拥有的至高无上的权利包括司法和立法权。虽然皮洛斯和底比斯是希腊人但是和希腊的君主专制政体不同。
宗教
迈锡尼人的神谱内已经有不少古典希腊神话中的神祇。波塞冬似乎占有很高的地位，特别是诺索斯的文本中。这个阶段似乎也出现了一个崇尼克神，掌管地震。另有一些经典时代的神被鉴别出来，如宙斯-赫拉夫妻、阿瑞斯、赫耳墨斯、雅典娜、阿耳忒弥斯、狄俄尼索斯、厄里倪厄斯等。缺席的神有阿波罗、阿佛洛狄忒、得墨忒耳以及赫斐斯托斯。
在迈锡尼时代没有发现什么大的神庙，在一些城堡里发现的大型建筑，由一个长方形的中央室加上周围的小房间组成，可能被用作宗教场所。此外，也可以假设存在一种室内宗教。一些圣堂可以被辨认出来，比如在Phylakopi，能够找到大量的疑似用于献祭仪式的小雕像。
