从文艺复兴到浪漫主义运动 欧洲的世俗化过程
非我族类 2017-03-31
文艺复兴
近代欧洲从文艺复兴运动开始发端，文艺复兴被描述为古希腊罗马学术的再发现。其意义在于“不再使用古代知识来支持基督教会的神学，而是有许多学者，主要是在教会体系之外，向往希腊和罗马在创造这些知识时的世界样貌而意图加以拟造。”至此，欧洲在文艺复兴运动的启蒙下步入一个思想奔放的时代。
01 文艺复兴的古典主张
文艺复兴的学者并没有直接攻击基督教，他们承认宗教存在的必要性，只不过世界上还有许多事情值得关注，宗教不应该钳制生活和思想的一切。
随着文艺复兴到来，欧洲社会开始其世俗化过程。在世俗化的社会里，宗教宰制思想的作用大大削弱，欧洲的思想变得大胆开阔、天马行空。在这样的思想氛围下，文艺复兴时期的学者把古希腊和罗马年代称为古典时代，何为“古典”？古典就意味臻于完美的巅峰。他们相信，古人在文学、艺术、哲学和科学方面的成就一直无人超越，未来也无可超越。可惜的是之后人类逐渐偏离了正道，就此失去了宝贵的遗产，所以要重新拾回这些经典，是古典文艺“复活兴起”。
文艺复兴时期还将历史划分为—古典时期、中世纪、近代，反对用耶稣诞辰纪年，撇清时间和基督教的关系，这也是世俗化的表现。
02 三件雕塑作品投射三个时代风貌
文艺复兴的艺术家用三件雕塑作品集中展现古典时期、中世纪、近代三个时代的不同风貌。第一尊是古希腊艺术家普拉克西特列斯雕的赫尔墨斯，雕塑为裸体，展现了丰富的力与美，是一种恰到好处的状态；第二件雕塑是德国希尔德斯海姆教堂大门上的人物画，刻画了上帝在斥责偷吃禁果的亚当和夏娃，二人为自己裸露的身体感到羞愧，这是基督教义的具体展现，即身体是邪恶的，是罪恶的根源；第三件雕塑是文艺复兴三杰之一的米开朗基罗的作品大卫像，大卫展示了完美人类形貌，重新对裸体之美进行展现，表明人类是尊贵、高尚和美的化身。
从裸体作品到罪恶的赤身露体再回到裸体作品，这正是文艺复兴对古典时代的理解和呼唤。
03 马丁·路德与宗教改革运动
在中世纪，教皇和主教团掌理着整个教会，制定教义。若人们想要得救，只能求助于神父和主教。于是，教职人员开始鱼肉民众，让富人捐大把的钱给教会，否则就威胁其进不来天堂，教会成了最有钱的组织。因此，很多人想方设法加入教会成为神职人员，仅仅为了获得金钱，教会变得腐败堕落。
耶稣早就警告过拥有财富的危险，《圣经》对此有明文记载。若这些圣典文献落入反基督教的批评者手中，那便是一颗颗重磅炸弹。那基督教会是靠什么手段，避免这种破坏性批判那么久？
原来中世纪《圣经》都是用拉丁文写的，极少有人看得懂。而教会是解释《圣经》的唯一权责单位，谁要敢用《圣经》去批评教会，就会被当做异教徒绑在木桩上烧死。
到了16世纪，马丁路德提出了“因信称义”的观点，即“你只要相信上帝、抱持信仰就行了。”根本不必去朝圣、施舍财物给穷人，尤其不必对神父的训诫言听计从。
“因信称义”是新教和天主教教义的基本不同点。罗马天主教强调，行善积德是一个过程；而马丁路德认为只要崇信上帝，上帝就会拯救我们。马丁路德持《圣经》对教会进行了尖锐的批评，路德还把《圣经》翻译成德语，使得人人能读《圣经》，人人皆可自救。宗教改革传达的信息是：基督教并不是罗马人的宗教。
作为“异教徒”的马丁路德没有被逮捕施以火刑主要原因有二：一是借着印刷术的发明，当教会还未对马丁路德动手时，马丁路德对罗马教廷的批评文章就传遍整个欧洲；二是得到德意志王侯的支持。教会在德意志的土地上盘剥人民，聚敛钱财，使得很多王公贵族不满转而支持马丁路德。往后，路德派教义经现在的德国北传到瑞典、丹麦和挪威。英国则创立自由的新教品牌，称为英国国教。
04 从相残到相容
此后一百多年间，罗马天主教和新教相互攻伐，甚至兵戎相见。双方都认为对方的阐释的教义大错特错。当人们意识到谁也没胜过谁时，包容的观念逐渐形成。人们可以自由选择信仰新教还是天主教。
总结起来，文艺复兴和宗教改革都是向过去看齐的运动，两者皆是意图将欧洲这个混合体的某个部分独立分离出来。文艺复兴着眼的是古希腊和罗马的智识成就，新教改革者则是频频回顾罗马教廷承袭罗马习信之前的基督教会。
05 科学革命：人类信仰产生危机
从文艺复兴到宗教改革，都极力往回看，推崇古典才是臻于完美的。但是到了17世纪，科学革命促使欧洲文明从“回望”演变成“前瞻”。
希腊人认为地球是这个宇宙的中心，但是“地心说”在17世纪被推翻了，认为太阳才是这个天体系统的中心。这时期，牛顿通过数学公式发现万有引力。牛顿用希腊的数学方法推翻了希腊人的观点。科学革命带来的信息是：希腊人错了，对古典的崇拜就此打破。一连串的冲击让人类发现自己并不是宇宙的中心；人类其实微不足道。正如作者所说：“我们很聪明，可是我们不断在发现自己的无足轻重。”还有更大的冲击，达尔文的进化论提出，人与猿猴有共同祖先。这一下彻底把人划归为动物王国了。这些观点使当时人产生信仰危机。最后，连教会也不得不低头，宣布这些科学家是对的。
06 法国启蒙运动
科学革命以后，人们意识到理性的重要性，并将之运用在政府、道德观念、神学和社会的改造上来，开启了波澜壮阔的启蒙运动。启蒙运动不是革命运动，甚至不是政治性的运动。他是由一群学者、作家、艺术家和历史学家推动的，他们相信一旦理性和教育变得普及，迷信和无知就会消弭；人民得到教化，民智自然开启。也就是说希望人民通过教育不再相信教会的神迹和“君权神授”的理论。
受到启蒙运动影响，18世纪有几位君主做到了“开明专制”。他们废除了野蛮的刑罚和酷刑，将法律诉诸明文，开始以具体的作为教育人民。
启蒙运动最伟大的成果是汇集出一部百科全书。它的根本不同在于将理性用于一切事物，让知识领域里没有层级之分。启蒙运动带来的信息是：宗教是迷信。尽管宗教曾是欧洲文明的核心，现在也不得不靠边站了，将由理性取而代之。
07 理性的背面——浪漫主义运动
18世纪末，法国大革命在理性的呼唤下双双扫除了国王和教会，然而并没有带来预想的民智渐开的新时代，反而带来了流血、暴政和独裁，这些催生出浪漫主义。
浪漫主义运动延烧整个欧洲，在德意志地区（今天的德国）尤为强烈，因此这些理念在此也得到最充分发挥。浪漫主义运动崇尚感受、情绪以及所有强烈的情感。他们认为伟大的音乐就应该穷尽灵魂，掏心刮腹地将热情、痛苦、绝望赤裸裸地摊在第一线；艺术应该是感情激荡、表达淋漓、惊天动地的。
法国启蒙运动找寻的是人普遍的理性，德国人认为这是空谈，他们要找寻的是人的不同特质：不同语言和历史塑造出来的人永远不一样。浪漫主义运动也催生了民族主义的意识形态，民族主义主张，拥有相同文化和语言的民族必须生活在一起、成立自己的政府，这种观念在当今世界里依旧是一股强大的力量。
08 欧洲的宿命
文艺复兴运动、宗教改革、科学革命、启蒙运动、浪漫主义运动，各以不同方式削减教会的权威。从此，欧洲走上了重大的世俗化进程中。自近代以来，一边接受科学和进步，一边被感情和解放困扰。“其它文明只有单一传统，不是这种具有三重元素的大拼盘，欧洲在道德和智识生活上一直受到煎熬、困扰和瓦解。”“被分裂、被撕扯、被困惑，是欧洲的宿命。”
