梭伦改革之神庙中的公共妓院
非我族类 2017-03-15
梭伦改革
梭伦的改革中也有一个只占整个改革方案中很小部分、但非常显眼的政策——梭伦买下来自亚洲各地的女奴，置于新建的雅典城邦公共妓院，而妓院位于港口附近的神庙里。因此，西方的“民主之父”同样被后人尊崇为西方“娼妓之父”。梭伦这一举措背后有三大原因：
第一，雅典公共妓院成立初衷是服务于城邦道德诉求。古希腊的道德要求是双重标准的。对于自由人的女性，在婚前必须保持贞洁，在婚后必须保持忠诚，一生都必须是纯洁的。对于自由人的男性，法律严禁男人与身为自由人的女人发生婚外的性关系，即已婚男性还是可以和女奴或娼妓发生肉体关系；加之古希腊崇尚同性之间的柏拉图式的纯洁关系，已婚男性也可以和少年们谈精神恋爱。这种标准和法律下，大量的未婚男性只能跟奴隶和妓女发生性关系，而古希腊男人一般在30岁左右才结婚，因此大量的年轻男性的性需求亟待被满足，这些无法控制本能的未婚男子甚至去骚扰和侵犯良家妇女。而梭伦设立的公共妓院就是为这些未婚男子创造一个欲望宣泄的统一出口，把未婚男子这个特定群体的性自由限制在这个由国家规划的结界里，防止大规模聚众淫乱的社会风气，化解对自由人男性和女性的双重道德标准之间的冲突，最大限度地服务于城邦的道德诉求。公共妓院收费低廉，主要受众是普通自由人的未婚男性，其甚至成为大量年轻男性的性启蒙和性教育“学院”。
根据史料，古希腊诗人和喜剧作家Philemon在相关作品中，通过一个角色称赞梭伦：
“是你，梭伦，是你立此善法，造福公众，因为大家都说，是你首先明白这个既民主又有益的场所之必需，宙斯为证！我一定要这样说。我们的城邦里无数可怜的少年为本能所煎熬，以致误入歧途：为了他们，你买入女人，置于不同场所，让这些少年随时有地方宣泄本能……价钱：一个奥波勒斯币；干吧！不要扭扭捏捏！一切如你所欲，是划得来的……”
第二，雅典公共妓院同时也满足城邦的利益追求。梭伦执政期间的雅典整体社会生产力在提升，海上贸易在兴起，雅典作为优良的港口也开始成为爱琴海区域著名的国际性商业城邦，大批外国商人涌入雅典，冲击了原有的社会秩序，私娼行业也得到了大大的刺激。梭伦特意把公共妓院设立在港口附近，主要原因是锁定了未婚男子以外的一个重大群体——从事航海和贸易的外来人口。虽然公共妓院价格低廉，但是港口需求旺盛，公共妓院有效地增加了城邦的财政收入，这些财政收入后来还充当了军费的主要来源之一。
第三，雅典公共妓院还遵循城邦的宗教信仰。在古希腊文化中，卖淫诞生于宗教，在很长一段时间里被认为是一种神圣的宗教活动。古希腊神话中有一对爱神都叫阿芙洛狄忒（Aphrodite），天上的阿芙洛狄忒掌管天国之爱，也就是同性之间柏拉图式纯洁的精神契合之爱；凡间的阿芙洛狄忒是情欲女神与娼妓保护神，她掌管肉欲之爱，追求肉欲是人的本性，并不需要怀有羞耻之心。宗教卖淫是古希腊特有的娼妓文化，主要有两种形式，一是少女们在结婚前到爱神神庙里卖身于陌生人，这又叫赎买贞操权，人们认为处女是要奉献给神而不是给丈夫的，少女取得的钱财用来置办嫁妆或供奉爱神；二是爱神神庙里的女祭司作为爱神的替身，与信众交合，为神庙筹得经费，这种现象把性行为和神灵崇拜捆绑在一起，与女祭司的交合也就是和神的结合，是受到神指引的神圣行为。在梭伦管理下的雅典，由于快速的经济发展与对外经商，古老的宗教信仰受到金钱的冲击，不少宗教卖淫已经变成以盈利敛财为唯一目的的世俗卖淫。梭伦把公共妓院重新置于一座爱神神庙之中，妓院收入同时也用以供奉神庙。虽然公共妓院的卖淫行为不再是纯粹的宗教卖淫，已经掺杂了不少世俗目的，然而这还是体现了雅典政府遵循宗教传统，通过神庙里的公共妓院而试图在宗教卖淫和世俗卖淫中取得某种承前启后的微妙平衡，悄然完成了从宗教卖淫到世俗卖淫的一次平稳过渡。
关键词: 梭伦改革
