大韩每日申报的主要内容：以排日言论为主
非我族类 2018-03-08
概述
《大韩每日申报》最初创刊的目的是为了对外宣传韩国的处境和观点，但在实际操作过程中，这一初衷逐渐埋没，反倒成为韩国国内影响最大的新闻报纸，风靡一时，对言论畅达及国民启蒙立下汗马功劳，堪与《皇城新闻》并列为爱国启蒙运动时期韩国舆论界的双璧。
《大韩每日申报》的内容体例沿袭了《独立新闻》以来的模式，与《皇城新闻》基本相仿，由“社说”（社论）、“论说”（评论）、“官报”（转载《官报》）、“外报”（转载外国报纸）、“杂报”（报道国内新闻）、“广告”、“投稿”、“连载”、“漫评”等部分构成，此外还有“别报”、“电报”、“社告”等特别部分。“社说”和“论说”部分是《大韩每日申报》的精华，集中体现了《大韩每日申报》编辑团队的思想，用来针砭时政、向民众灌输民族主义及爱国精神，是启蒙阵地的核心部分。“杂报”、“广告”等部分则是记录大韩帝国各界动态和社会生活的重要史料，“投稿”、“连载”、“漫评”来自《大韩每日申报》的读者，是爱国启蒙运动的重要组成部分——新文化运动的重要阵地，反映了当时韩国人尤其是知识界的思想风貌，其中刊登的各种诗歌、歌词、散文、小说、小品等对研究韩国文学史也具有相当高的价值。
鲜明排日
《大韩每日申报》的言论相比《皇城新闻》而言偏激进，尤其是时政方面，而最大的特色就在于其鲜明的排日色彩，毫无隐讳地将笔锋直指日本人及亲日派，甚至公然在报社门口贴着“日人不可入”的标语。《大韩每日申报》曾就其排日问题发表声明说：“日人之新闻杂志，往往评本报曰排日论者，狂骂沓至，其中妄子辈，甚至于诬揭本报为受宫中秘密金、煽动民心之机关。记者曰：‘呜呼！彼何知本报知耶？彼何知本报耶？……噫！本记者笔下，岂知彼日本，心中目中但只有韩国耳！’”《大韩每日申报》最早的排日言论是1904年夏反对日本要求韩国向其转让全韩荒地开垦权，对日俄战争的报道中也有过预测在满洲的日本陆军失败的消息。当时日本已控制韩国，对《皇城新闻》、《帝国新闻》等韩国报纸进行严格审查，并警告他们不得随便刊登日俄战报，而《大韩每日申报》却能规避日本人的新闻审查，无疑是因为其投资者裴说是英国人的缘故，日本人也对其无可奈何。故日本人投资的报纸《大韩日报》曾批评《大韩每日申报》为“亲俄党机关”，称“英国人裴说氏刊行之《大韩每日申报》以文明之意想，当有公正之议论。如之何笔舌偏颇，每论日俄战争之局，排斥日本，式日峻严，已往夏秋间评判已不可校举，至于近日，尤有甚焉……”。
1905年11月17日，日本强迫大韩帝国签订《乙巳条约》，使韩国沦为日本的保护国。消息传出以后，韩国举国哗然，掀起了反对《乙巳条约》的浪潮，《大韩每日申报》也从舆论上大力声援。当年11月21日，张志渊在《皇城新闻》上发表《是日也放声大哭》，控诉日本对韩国的侵凌，结果被捕，《皇城新闻》也被迫停刊。《大韩每日申报》则赞叹道：“呜呼！皇城记者之笔，可与日月争光”，并在11月27日以号外形式转载了《皇城新闻》上刊登的《韩日新条约请约颠末》，以英文翻译了张志渊的《是日也放声大哭》。《大韩每日申报》也登出《危哉韩日关系》的评论文章，谴责日本在日俄战争期间打着扶持韩国的名号，却干着“攫取全国利益，次第占有一切权势，利用奸细，逐去正直，勒收强取国民之家屋与土地，甚至惨杀人命，无所顾忌。枯竭财政，顿绝生脉；减缩学务，益颓教育”的勾当，而“此次伊藤大使衔命渡韩，韩人尚有余望，额手以迎曰：‘此公之来，前日政策，庶有变乎！’不图猝然有五条约之强请，韩皇陛下既峻却以大义，政府首揆誓死不从，一般绅士抗言不已，此岂可以武力强服者乎？乃有率兵入阙、胁成要盟之事，韩国虽小，其众二千万，二千万众举皆不服，其将纵其兵威，尽行屠戮乎？当此之时，日本之一举手一摇足，皆在世界列强之注视中，如此行动，果为得策乎？”1907年1月16日，《大韩每日申报》突然登出高宗皇帝宣布《乙巳条约》无效的声明，亦令日本人一度手忙脚乱。但日本无法像关闭《皇城新闻》那样处置《大韩每日申报》，故只能对其给予严重关注，在韩国统监府的文书中专门整理出“大韩每日申报裴说事件”、“大韩每日申报事件”、“大韩每日申报关系”等几个簿册，汇集了统监府中针对《大韩每日申报》的200多份报告，足见日本人已将《大韩每日申报》视为眼中钉、肉中刺。
《大韩每日申报》也攻击亲日傀儡政府，在《乙巳条约》签订后，《大韩每日申报》就刊登《叹有君无臣》一文，辛辣抨击李完用、李根泽、李址镕、闵泳绮、李夏荣、朴齐纯、权重显等韩国政府大臣。又曾发文咒骂一进会头目宋秉畯、东亚开进教育会代表赵重应和大东学会会长申箕善为日本的“三大忠奴”。1908年3月6日，《大韩每日申报》发表声明，不再转载傀儡政府的《官报》，称：“目下韩国发行之《官报》，是果韩人之《官报》乎？每日充斥纸面者，只是伊藤、井上、熊野、犬养、马场、牛尾、饭冢、左乙女等。满洲朝廷汉人星疏，埃及政府外人林立，鹊去鸠来，草盛豆稀，一张《官报》，颜色全变，几乎惹生古人所云‘太半主人非’之悲感，此只添《官报》阅读者之悲怀而已！设或其间，往往韩人之名字凤毛麟角，现皆是优游下僚、微官末职而已。又彼国务大臣特据高椅者，便是无生机体之蠢物、外人之傀儡也。察彼之鼻息，待彼之指使，以奴性奴才苟身命，是亦称韩国官吏乎？此只滴《官报》阅读者之冷泪而已！”这段声明透过对《官报》的讽刺，集中体现了《大韩每日申报》对日本人与亲日派的鄙视态度。
《大韩每日申报》还经常批判日本的一些政策与观点，向韩国民众揭露日本包藏的祸心，比如曾公然抨击统监伊藤博文的政策是“迷乱韩人之精神，结缚手足之手段”。又针对当时日本宣传的“东洋主义”，即东亚三国联合对抗白人的理论，《大韩每日申报》指出这是为日本侵略而炮制的“魔说”，而很多韩国人却相信它，导致“视敌国为我国，认仇族为我族”，对日本侵韩变得麻木，对韩国亡国丧失知觉，因此呼吁“国家为主、东洋为客”，称“然则韩国永亡，韩族永灭，但此国土归黄种而乐观之，可乎？呜呼不可！”通过对日本的批判，《大韩每日申报》名声鹊起，深受欢迎，并将排日爱国的独立精神和民族主义源源不断地输入韩国民众脑中，成为当时大韩帝国亡国前夜的一盏闪耀的明灯。
报道义兵
《大韩每日申报》对义兵运动的报道也是其一大亮点，这一点是基于该报鲜明的排日色彩。时人记述：“是时中外愤倭所为，而沮缩震詟，不敢出一口气，各报馆至称义兵为‘暴徒’、为‘匪类’，惟每日报（《大韩每日申报》）抗称‘义兵’，辨论不少屈，掀播倭恶，随闻悉暴，故争相购览，一时纸贵”。换言之，《大韩每日申报》是当时韩国惟一一个敢于正面报道义兵的报纸。
在义兵运动初起之时，《大韩每日申报》对其态度并不支持，曾在1906年5月30日刊登如下内容的论说：“今日大韩人民值此奇变，抱此至痛，若其无复雪之志者，不可以人类称谓也。然而不度时、不量力，徒激于一时之血愤，而啸聚千百乌合之徒，为此纷纷妄举，则增国家之祸乱，糜烂其生民而已，是岂稍有知觉者之所为者耶？……呜呼！大韩臣民，罔极之痛，何时可忘？而复仇之举，非仓促可办者，幸观于古来智士、义士之事为，必以坚忍耐久之心力，养成自强之实力也，决不可为此愚痴狂妄之举，以祸于国、害愚民而徒益其耻辱也。”这种观点代表了当时韩国知识界对义兵运动的普遍看法，也是爱国启蒙运动主导势力的基本观点，即强调“养成实力”和“开启民智”而不愿与日本正面冲突。
但是，《大韩每日申报》既然要坚持其排日方针，就不能不理解和支持义兵运动，因此随着时间变化，《大韩每日申报》的报道开始逐渐倾向义兵，在其“杂报”部分的“地方消息”栏目中大部分都是报道义兵的动态。而后，《大韩每日申报》更是增加了“义兵消息”、“处处义兵”、“义兵情形”、“义声渐振”、“义兵详报”等栏目，专门报道义兵运动，从这些栏目的名称就可以明显看出《大韩每日申报》对义兵运动的支持。
爱国启蒙
《大韩每日申报》是爱国启蒙运动的重要阵地，其对民族的启蒙不仅是输入近代文明，更是标榜保存国粹、灌输民族主义的一大重镇。《大韩每日申报》大量连载韩民族历史上的民族英雄的故事，以肃清事大主义余毒，唤醒民众的民族自尊心与爱国精神。《大韩每日申报》的主笔申采浩以“锦颊山人”的笔名自1908年5月2日至8月8日3个月间连载了《水军第一伟人李舜臣》的人物传记，同年8月27日起又以“一片丹生”的笔名连载《读史新论》，12月13日中途辍笔了，1909年5月又连载《东国巨杰崔都统》，讲述高丽王朝末期将军崔莹的故事，到1910年5月27日连载完了上编，但因申采浩流亡中国而中断。申采浩创作这些作品，试图以民族主义来重塑韩国历史，正如他在《读史新论》第一篇中所写：
“国家之历史，乃阅叙民族消长盛衰之状态者也。舍民族则无历史，舍历史则对民族国家之观念不大。呜呼，历史家之责任，其亦重矣哉！……即古代不完全之历史而详究之，东国主族檀君后裔之发达实迹昭昭，何故诬我先民至此耶？今日民族主义唤醒全国之顽梦，国家观念陶铸青年之新脑，并进优存劣亡之十字街头，保有一线尚存之国脉，舍历史则无他术，而此等历史（指传统的韩国历史）之为历史，不如无历史耳……”
除了重新书写本国历史以外，《大韩每日申报》还大量介绍外国的独立、革命史及英雄传记，最具代表性的就是翻译中国人所写的《波兰末年史》，自1905年10月20日至12月10日连载于《大韩每日申报》上，其启蒙民众的苦心不言而喻。《大韩每日申报》还在1906年8月设立书籍印刷所，印刷了大量进步书籍。
此外，《大韩每日申报》在国债报偿运动时期一马当先，积极宣传，成为国债报偿运动的重要基地，每日登载捐献者的名单，鼓励民众的爱国热情，也是值得一提之事。
涉华言论
《大韩每日申报》的涉华言论与过去朝鲜人的对华观有明显颠倒，即否定古代的中国（《大韩每日申报》中一般称为“支那”），而对当时的中国则多以肯定眼光来看待。《大韩每日申报》之所以要否定过去朝鲜人所崇拜的古代中国，并不是认为古代中国落后，而是将中国树立为民族主义的靶子，以肃清民众脑中的事大主义思想。申采浩在《大韩每日申报》上撰文说：“三国以前，汉文未盛行，全国人心只尊自国，只爱自国，支那虽大，却常视为我之仇敌。乙支公之麾下一仆夫，视隋家天子如蛇蝎；泉盖氏之厨下一炊婢，骂为唐国皇帝为狗彘。男男女女、老老少少，个个以爱国血性特立天地间，为国而歌，为国而哭，为国而死，边境烽烟一起，虽樵儿牧竖亦满抱敌心而赴战阵，故能克服巨虏，竖名誉纪念碑（指京观）于清川江，传玄花白羽（指梁万春射中唐太宗眼睛）之万古佳话。三国以后，几乎家家储汉文，人人读汉文，以汉官威仪埋没国粹，以汉土风教断送国魂，言必称大宋、大明、大清，堂堂大朝鲜，反认作他国之附庸属国，充满奴性，长陷奴境。”而在一篇以虚拟檀君等民族英雄审判历史罪人的文章中，通篇都是针对古代中国，并将金富轼、崔致远、朴寅亮甚至薛仁贵（被认为是高句丽叛将）等通通定为民族罪人，实际上是对中朝历史关系与文化渊源的决裂，以树立韩民族的主体性，这也是《大韩每日申报》否定古代中国的意图所在。
《大韩每日申报》否定古代中国这一点，可谓是与《独立新闻》一脉相承，但对当时的清朝却抱较大希望，这与《独立新闻》一向鄙视清朝的论调大相径庭。一方面，《大韩每日申报》的主笔申采浩、朴殷植等深受中国维新思想家梁启超的影响，与《独立新闻》的徐载弼受日本、美国影响不同；另一方面则是因为清朝正在实施新政与立宪运动，包括《大韩每日申报》在内的爱国启蒙运动主导势力对此深感共鸣，故将清朝视为改革的典范，目的是为了敦促韩国的改革。《大韩每日申报》一直在追踪清末新政和立宪运动的动态，并写道：“改革乎！改革乎！清国政府今日实施改革乎！实值得欢迎与祝贺者也。彼虚傲自大之清人，今日唤醒宿梦，脱却旧习乎！因循媮惰之清人，今日思想进步、鼓励志气；腐败无能之清人，今日刷新精神、进取事业。世界最古之支那国土，将呈出新面目；东洋最大之爱新觉罗氏政府，将发布新制度矣。”又对清末改革高度评价道：“此全部方策置于实行，依例将要几年光阴，然今其皇帝与首领元老进路于此问题，以此形态观之，美哉清国后运！"《大韩每日申报》之所以如此赞颂清朝的改革，归根结底还是要敦促韩国的改革，如其在评述完清廷改革后，又写道：“东方四千年历史，支那与韩国恒常安危休戚、治乱盛衰互相关系，其风气与性质相适，俗尚与文字不远，大抵支那文明发达之日，即是韩国文明发达之期，大韩人士，勉之勉之！”
但是与当时另一韩国报纸《皇城新闻》一贯支持清末新政与立宪运动的立场不同，《大韩每日申报》后来也倾向于支持革命。最开始《大韩每日申报》对同盟会领导的几次起义进行负面报道，但后来又指出清廷改革的原动力不是西太后、袁世凯、张之洞或康有为、梁启超，而是革命党人，并热情讴歌道：“壮哉志士之血，伟哉英雄之泪，维血与泪方为购入如茶如锦之文明之价金也……今兹清国讲究文明发轫之预备立宪，岂非几年来革命党、暴动党中此去彼来、彼死此进之许多志士英雄之血痕泪点购得者乎？吾于是乎拜志士之血，舞英雄之泪矣。”并宣称只有通过革命的洗礼，中国才能成为东亚大陆一等文明国。《大韩每日申报》还曾系统论述在中国“人民与恶政府斗争”的“革命英雄”的时代已拉开序幕。《大韩每日申报》支持革命党也出于对韩国命运的关注，更进一步说是其对义兵运动态度的转变，正如其论述中国革命的文章末尾所言：“本记者革此论，其主观不在支那，而在韩国。”似乎便暗示了这一点。
关键词: 大韩每日申报
