徐复观

徐复观

　　1903年生于湖北省浠水县徐场凤形湾。12岁就读于县城高等学堂。旋入省立第一师范。

　　1926年入湖北省国学馆。

　　1928年东渡日本留学，不久，考入陆军士官学校，涉猎政治、经济、哲学诸书，视野大开。

　　1931年“九一八”事变后，因秘密从事抗日活动被遣送回国。先后在国民党政府军队任团长、军参谋长、师管区司令。

　　1937年“七七”事变后在国民党参与指挥湖北阳新半壁山、山西娘子关等战斗。

　　1943年抗日战争期间，受命任驻延安高级联络、参谋，与毛泽东等中共领导人有所交往。6个月后返重庆，任蒋介石侍从室机要秘书，并被授予少将，是蒋介石十四位核心幕僚之一，参与机要。

　　1944年往勉仁书院谒师熊十力，悟熊氏“亡国者，常先亡其文化”之言，乃潜心于中国文化典籍。

　　到台湾后，从政治圈转向学术界。二十世纪五十年代起，他与唐君毅、牟宗三等海外学者一起推动儒学现代化研究，被称为第二代“新儒家”领军人物。

　　1949年他在香港创办的政治学术理论刊物《民主评论》，成为20世纪50至60年代台港地区现代新儒家的主要舆论阵地。致力于宣扬新儒家的学说，他与牟宗三、唐君毅成为当时新儒家的重要代表人物。

　　1949年后在台湾与香港两地从事教育与学术活动，先后任台湾省立农学院、台湾东海大学、香港新亚研究所教授，边研究学术。他还对台湾少数“台独”言论进行揭露批评，是中华民族文化根基的执着守护者。

　　1951年赴台中，任省立农学院教授。旋又应聘为私立东海大学教授兼中文系主任。

　　1969年再至香港，应聘为香港中文大学客座教授、新亚研究所教授兼导师和香港中文大学中华文化研究所研究员，并重理《民主评论》编务，又任《华侨日报》主笔。

　　文化大革命结束后，向往祖国之情甚切。其寄友人吴仲介诗云：“浩劫荒荒事已过，喜闻重整好河山。衰年许下归根愿，约取秋来共看禾。”与故乡老友通信，表示：“倘得政府允许，亦当埋骨灰于桑梓”。

　　1980年秋拟回国探亲访友，因胃癌治疗未能成行。但仍为夏威夷大学主办的朱子讨论会作“朱程异同”论文5 万余言。

　　1982年2月曾向蒋经国进言：“祖国统一的方法最好是和平谈判；早谈判比迟谈判好，主动谈比被动谈好，自己去谈比别人去谈好。”

　　徐复观先生于1982年4月在台湾逝世。他的骨灰1987年由亲属遵其遗嘱移回故里安葬。
 

　　著有《政治与学术之间》、《中国人性论史·先秦篇》、《两汉思想史》（三卷）、《中国思想史论集》、《中国思想史论集续编》、《公孙龙子讲疏》、《儒家政治思想与民主自由人权》、《周官成立之时代及其思想性格》、《中国经学史基础》、《中国艺术精神》、《石涛研究》、《中国文学论集》、《中国文学集续编》等。
 

胡适

　　1961年，“亚东区科学教育会议”开幕，胡适发表此生最后一次英文演讲，重申了对东方传统文化应自我批判的观点。

　　作为海外新儒学四大家之一（另三人为唐君毅、牟宗三和张君劢）的徐复观与胡适观点不同，立刻撰文挞伐，胡适因病回避，殷海光出于义愤，与徐激烈论战。

　　1962年2月24日，72岁的胡适主持中研院第五次院士会议的酒会，他说：“……25分钟的话，引起某些人的不满，对我进行文字围剿。我对这件事的看法是：不要去管它，那是小事体。我挨了40年骂，从来不生气，并且欢迎之至。”

　　酒会结束时，胡适突倒地，当晚7点10分去世。去世前一个月，胡适曾感叹：“徐复观的文章，我真的看不下去了。”

　　徐复观得知噩耗，立刻收回全部批胡文章，并写了悼文：“我深切了解在真正地自由民主未实现以前，所有的书生，都是悲剧的命运……正因为他（指胡适）是悲剧性的书生，所以也是一个伟大的书生。”

　　徐复观是懂胡适的，只是尘世间大多数人难拒绝骄傲、愚昧、浮名的诱惑。
 

　　住在窑洞里，徐复观除了参加中共方面安排的一些公务参观活动，把大部分时间用于研读中共方面提供的文献资料，其余时间就是“读通了克劳塞维兹所著的《战争论》”，并写下不少读书笔记。因此，又多了一个与毛泽东谈话时双方都感兴趣的话题。毛泽东在谈论游击战术时强调说：“这不过是小规模扰乱战，若指挥大的兵团，必要时在战略上要牺牲一个兵团，然后才能保全两个兵团，那就要壮士断腕，立即决断。”

　　徐复观对此不敢苟同，辩论道：“这在战略上是可以行的，但在政略上恐怕行不通。譬如现在德、意、日三国结成轴心同盟，与举世为敌。假定一旦战局逆转，形势险恶，到了非牺牲不可的时候，请问润之先生，那究竟牺牲哪一国？谁来提议？谁来赞同？又有哪国甘愿牺牲？”

　　毛泽东一时无以回答，面有难色。那次徐复观告辞时，毛泽东送出窑洞门口，再送到坡下，一直走到大道旁，方才告别。

　　当然，由于双方站在完全不同的党派立场上，纵然学问见识上相互倾慕，但在原则问题上却针锋相对，锱铢必较。一九四三年七月，抗战爆发六周年前夕，国民党利用共产国际宣布解散之际，叫嚣“解散共产党”、“取消陕甘宁边区”。对此，毛泽东约见徐复观时义正词严地警告道：蒋先生不相信天上可以同时出两个太阳，我偏要出一个给他看看。“再过五年至八年，看虎（鹿）死谁手！”
 

徐复观

　　徐先生乃斯世之英豪，他已尽了其鸣时代之艰难与民生之疾苦之责任。——牟宗三

　　我想在现代学术史上，徐先生扮演的是一个十分重要而特殊的地位。他的学术经验和政治经验一样，可以说都不是正统的，但是其价值正在这种地方，他在价值上并不追攀主流或当权派，学术上也表示出伟大的异端的精神。——余英时

　　徐复观先生的人格风范，就像东海一样的辽阔，像大度山一样的永恒。——杜维明

　　徐复观研究专家李维武认为，徐复观学术思想有些很专业，可供少数人研究；但有些思想并不专业，作为大众的文化精神遗产，是可以让普通中国人了解，值得海峡两岸发扬光大的。如倡导中华文化传统、民族文化根基；忧患意识；还有他旗帜鲜明反对“台独”，等等，这些思想、这些精神财富都值得普通人了解、继承和发扬。

　　徐复观先生是现代中国卓有建树的学者，耿介不阿的思想家。他生活在后“五四”时期的时代风涛中，始终跋涉于学术与政治之间；他以深沉的忧患意识，从事坚贞的学术研究，严肃思考，引古筹今，上下求索，左右探源；在对立两极之间自觉地保持张力，在双向扬弃中渴求新的进展。因而，对晚清以来一直困扰着人们的时代课题，诸如历史形成的悠久传统能否向现代化转换的问题，对传统文化的二重性、正负面作用如何分疏的问题，做出了一系列独具卓识的创造性诠释，被海内外学界誉为“创新的传统主义者”，“献身于民主的斗士”，“敢于向权势挑战的人文自由主义者”。先生以武人之身能得以跻身于学术之林，而又有如许浩繁建树，不能不令人慨叹先生旧学渊源深厚，又令人有尽毕生之功方能穷经皓首之叹。