人物简介
章太炎（1869年-1936年），别名章炳麟，尊称太炎先生，是近代著名民主革命家、思想家、朴学大师，当之无愧的国学大师。章太炎桃李满天下，知名弟子有黄侃、钱玄同、吴承仕、鲁迅等人；他本人在历史、哲学、政治、佛学方面都有研究，代表作品有《国故论衡》、《章太炎医论》、《驳康有为论革命书》等。章太炎先生曾与蔡元培等合作发起光复会、主编同盟会机关报《民报》、任孙中山总统府枢密顾问等。曾有人问章太炎：“先生的学问是经学第一，还是史学第一？”他答道：“实不相瞒，我是医学第一。”
人物生平
朴学排满
章太炎，中国杰出志士，幼年受祖父及外祖父的民族主义熏陶，通过阅读《东华录》《扬州十日记》等书。不满于满清的异族腐朽统治，奠定了贯穿其一生的华夷观念，并在后来与《春秋》的夷狄观以及西方的现代民族主义观点相结合，形成具有其个人特色的民族主义观。
1891年章太炎入杭州诂经精舍，师从俞樾、谭献等。早年关注经、子之学，初步确立对“今、古文”界线的认识。著有《膏兰室札记》、《春秋左传读》等。
1894年中日甲午战争之后，章太炎曾为强学会捐款。又到上海任《时务报》主笔。但终因学术意见之争发生与麦孟华等人的“拳殴”事件。此后回到浙江，与较为稳健的“中体西用”派王文俊、宋恕等人相往来。
1898年春，曾应张之洞之邀赴武汉办报。戊戌政变后，章太炎遭到满清通缉，于是前往台湾避难，任《台湾日日新报》记者。
1899年夏，东渡日本，在京都、东京为反清做准备，与梁启超等人修好，返回上海参与《亚东时报》编务工作。此时章太炎的排满观和古文经立场日益明确，在苏州出版了其著作《訄书》的第一版（木刻本），由梁启超题签。
1900年义和团事件发生后，晚清趋新的士大夫严复、汪康年、唐才常等在上海组织“中国议会”以挽救时局，章太炎应邀参加。在会上，章太炎主张驱逐满、蒙代表，并割辫明志。
1902年，第二次渡日本，曾计划在东京举办“支那亡国二百四十二年纪念会”。“支那亡国”意指南明永历帝政权的灭亡，预定的举办日期为明思宗殉国之日，但是纪念会在清廷向日本政府施压下被禁止。此次东渡，章太炎住在梁启超主持的新民丛报馆，为《新民丛报》润色译文，并曾试图调解孙、康二派的关系。当年夏回上海。
1906年，章太炎自上海出狱后，立即由同盟会迎至东京。在东京留学生欢迎会上发表演说，主张发扬“国粹”、“宗教”，备受推崇。
革命讲学
1902年章太炎再次逃亡日本，寓梁启超《新民丛报》馆，并与孙中山结交，努力让孙中山的革命派和康有为的保皇派和好。同时通过日本的中介，接触到西方哲学、社会学、文字学等领域的学术著作。当年夏回国后，重新改定《訄书》（即《訄书重订本》，1906年于东京出版铅印本，改用此前邹容的题签）。并有撰写《中国通史》的计划，与梁启超同为现代中国“新史学”的奠定者。此期间，参加上海爱国学社。
1903年，发表《驳康有为论革命书》，针锋相对的指出了：公理未明，即以革命明之，旧俗俱在，即以革命去之。又为邹容《革命军》作序，因为其内容主张推翻满清政府，遂发生震惊中外之“苏报案”，乃与清廷两曹对质，入狱三年。
1906年赴日本参加同盟会，继任《民报》主笔，主持《民报》与《新民丛报》的论战。此期间，章太炎主张“以国粹激励种性”、“以宗教发起热情”，其《民报》上的文字，乃是以佛理说革命，主张“革命之道德”。撰有《中华民国解》，为“中华民国”国号的创始者之一。又参与此期兴起的国粹主义运动。
自1905年起，在《国粹学报》上发表若干学术文字，并在东京开设国学讲习班，“宏奖光复，不废讲学”。此前，1903年章太炎与近代古文经学另一重镇刘师培定交，此后因学术祈向相近而交往日密，遂发生被刘师培与妻子何震诬蔑叛变事件。又与孙中山、汪精卫、黄兴等因《民报》不合，乃由提倡光复转入专心论学，著有《文始》《新方言》《国故论衡》《齐物论释》等。其中《国故论衡》为近代学术史上有数之巨制，开辟了汉语言文字学、经学、文学及哲学、心理学的现代化研究的先河。
1909年又编有《教育今语杂志》，撰写若干白话述学著作，以普及学术。
任筹边使
1912年冬，章太炎被国民政府国务院任命为“东三省筹边使”，筹边使公署设在长春。在任期间，章太炎实地考察，提出设立东三省银行、整顿币制、开发水路交通和金矿等设想，以期使东北经济得以发展，并加强与内地的联系。由于得不到袁世凯的支持，他的这些设想在地方上推行起来障碍重重，虽历尽艰辛，但成效甚微。
1913年，章太炎辞去了筹边使的职务，东三省筹边使公署存在七个多月之后便宣告解体。
讲求理学
1911年10月发生辛亥革命后，章太炎于11月15日回到中国上海，向黄兴提出“革命军兴，革命党消”的劝告。并在槟榔屿《光华日报》连载发表政论《诛政党》。
1912年2月任南京临时政府枢密顾问。
1912年冬任袁世凯政府东三省筹边使。
1913年4月从长春返回上海。6月与汤国梨结婚。6月，针对孔教会提议设孔教为国教，发表《驳建立孔教议》，反对定孔教为国教。在袁世凯镇压二次革命之后，章太炎觉察袁世凯包藏祸心，伺机称帝，袁世凯想做皇帝，生怕章太炎先生反对，先期诱至北京，幽于龙泉寺。先生忧愤之余，欲与袁世凯说理。袁世凯避而不见，章太炎乃以大勋章作扇坠，至新华门大骂，袁世凯害怕，遂将章太炎囚禁，关押在龙泉寺。被袁世凯囚禁时期，犹为吴承仕等人讲学不辍，后集为《菿汉微言》。此间，再次修订《訄书》，改题《检论》。又集其著作为《章氏丛书》，先后由上海右文社及浙江图书馆出版铅印及木刻本。
1916年6月袁世凯死后，章太炎恢复自由，前往上海。
1917年3月对段祺瑞参战主张表示反对。参与护法运动，任海陆军大元帅府秘书长，为孙中山作《代拟大元帅就职宣言》。
1918年离开广州途径四川、湖南湖北，东下上海。
1920年拥护“联省自治”运动。
1922年在上海讲学，曹聚仁根据记录整理为《国学概论》。
但章太炎始终没有放弃对黎元洪、吴佩孚、孙传芳等新旧军阀势力的期望，反对国民革命军北伐。
1927年南京国民政府成立后，章太炎采取不合作态度，自命“中华民国遗民”，曾遭国民党上海党部通缉。
1930年代后，活动限于上海、苏州一带。晚年主张读经，并据《春秋》“非我族类，其心必异”之义，力主对日强硬。
1935年，在
蒋介石资助下，于苏州锦帆路开设章氏国学讲习会，招收最后一批学生，并出版学刊《制言》。章太炎晚年学术由汉学转向宋学及王阳明之心学，而其经学成就亦更注重魏晋经学，上窥两汉经学之不足，撰有《汉学论》。又曾撰《救学弊论》批评现代教育体制，主张回归民间办学和书院教育。
1936年6月14日因鼻窦癌卒于苏州锦帆路寓所。
章太炎全集
章太炎全集自1982年整理为八卷集出版以来，已历30余年，新版全集扩充为19卷，将在3年内出齐，颇令读书界期待——虽然目前上市的还只是第一辑八种。章太炎曾把国学一词，释为“一国固有之学”，不过后人对“固有之学”的种种扬弃甚至颠覆，很多却又未尝不肇始于太炎先生。
上海人民出版社决定重新整理出版《章太炎全集》，在充分吸收前人研究成果的基础上，本着求真求全的原则，广泛汇录包括学术专著、文集、信函、演讲、眉批、译文等在内的章太炎现存的全部著述，涵盖经学、史学、音韵学、训诂学、医学、佛学、西学等诸多领域，预计19卷20册。这次出版的是第一辑的8卷，内容包括章太炎的大部分专著如《膏兰室札记》、《春秋左传读》、《訄书》、《检论》、《齐物论释》、《文始》及章氏与弟子所编《太炎文录初编》、《太炎文录续编》等。
全集其余部分正在紧张编排中，也将陆续推出，预计2016年全部出齐。学者认为，《章太炎全集》的出版，不但会推动学术界对章太炎和中国近现代史的研究，也将为中华文化的当代传承与发展提供新的思路。
章太炎故居
在举世闻名的京杭大运河的南端，余杭仓前的塘河畔，曾经诞生过一位中国近代民主主义革命家、思想家和国学大师章太炎。
章太炎故居就位于仓前老街的中段，包括故居本体、游客服务中心、国学研修中心、国学讲堂和临时展厅等部分。其中故居本体建筑面积811平方米，坐北朝南，共四进一弄，由轿厅、正厅、内堂、书房、避弄等组成，为晚清时期建筑。先生在此出生成长，并度过了对其一生产生重要影响的二十二个春秋。故居前三进为历史场景的再现，展示了太炎先生青少年时期故居的风貌；第四进辟为展厅，以多种传统与现代相结合的手法展现了太炎先生波澜壮阔的一生。故居匾额由赵朴初先生题写。
章太炎纪念馆
章太炎纪念馆于1988年1月在南屏山北麓落成，占地1900平方米，建筑面积870平方米。纪念馆后是章太炎墓，墓圆顶，为混凝土结构。墓碑上“章太炎之墓”几个篆字系他本人生前亲书。章太炎1936年6月病逝于苏州，灵枢因抗日战争爆发，不得不暂时葬于旧居后园，1956年4月迁葬于此，今墓为1981年重修。
建筑布局为北方四合院，兼采江南庭园的构筑手法，馆舍为明清建筑风格，白墙黑瓦，其风格融敦厚、凝重与灵秀、精致于一体。著名历史学家周谷城为纪念馆题写馆名。纪念馆设有生平事迹陈列室、真迹陈列室、学术成就陈列室，拥有1000余件文物和2000幅资料照片，其中以海内孤本、邹容的《革命军》及《言书》、《膏兰室札记》等章太炎手稿和书法真迹最为珍贵。此馆为中国收藏章太炎先生文物最为丰富的场所。
人物评价
当时的北京大学，有名的教授，大多出之于章太炎的门下，如：黄侃、朱希祖、钱玄同、周树人（鲁迅）、沈兼士等。
章太炎为人戏谑，以太平天国为例，封黄侃为天王，汪东为东王，朱先生为西王，钱玄同为南王，吴承仕为北王。
当年二十七岁的胡适独树一帜，在大师环伺的北京大学，教起《中国哲学史》，其讲义《中国哲学史大纲》颇多沿袭章太炎在《国故论衡》下卷“诸子学”诸篇的观点。
胡适实为章太炎中年以前学术衣钵的继承者。但此时章太炎本人的学术已经有所转向，故对胡适的中国哲学史研究不甚满意（参见章太炎《与柳诒徵书》）。
胡适则在《五十年来中国之文学》（1922）中说：“章炳麟的古文学是五十年来的第一作家，这是无可疑的。但他的成绩只够替古文学做一个很光荣的下场，仍旧不能救古文学的必死之症， 仍旧不能做到那‘取千年朽蠹之馀，反之正则’的盛业。”
梁启超《清代学术概论》（1922年）称
章太炎为清学正统派的“殿军”。
鲁迅在1936年临终时回忆其师章太炎：“考其生平，以大勋章作扇坠，临总统府之门，大诟袁世凯包藏祸心者，并世无第二人；七被追捕，三入牢狱，而革命之志终不屈挠者，并世亦无第二人。这才是先哲的精神，后生的楷模。”歌颂和赞扬其革命精神和思想深度，奠定了中华人民共和国建立以至1980年代大陆评价与研究章太炎的主调。
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