严复

　　1854年1月8日（咸丰三年十二月十日）严复出生于今福建 候官县盖山镇阳岐村一中医世家。

　　1866年（同治五年）严复父亲病逝，学馆中辍，严复放弃走科举“正途”。

　　1867年（同治六年）入福州船政学堂学习驾驶，改名宗光，字又陵。

　　1871年（同治十年）福州船政学堂毕业，为该学堂第一届毕业生，先后在“建威”、“扬武”两舰实习5年。

　　1872年（同治十一年）取得选用道员资格，改名复，字几道。

　　1877年3月（光 绪三年二月）赴英 国学习海军，与出使英国大臣郭嵩焘结为忘年交。

　　1879年6月（光绪五年五月）毕业于伦敦格林威治的皇家海军学院（Royal Naval College），回国后，被聘为福州船政学堂后学堂教习。

　　1880年（光绪六年）到天津任北洋水师学堂所属驾驶学堂“洋文正教习”，学生中有后来因辛亥革命而出名的黎元洪。

　　1889年（光绪十五年）报捐同知衔，以知府选用，派为北洋水师学堂会办。

　　1890年（光绪十六年）升为北洋水师学堂总办，但因与李鸿章不合，有意退出海军界，另谋发展。

　　1891年10月8日（光绪十六年）严复获得候选道的官衔。

　　1895年（光绪二十一年）中日甲午战争后在天津《直报》发表《论世变之亟》、《原强》、《辟韩》、《救亡决论》等文，主张变法维新、武装抗击外来侵略。

　　1896年（光绪二十二年）创办俄文馆，并任总办，俄文馆为中国最早的俄语学校；帮助张元济在北京创办通艺学堂；9月24日捐款100元资助梁启超与汪康年在上 海创办的《时务报》。

　　1897年（光绪二十三年）和王修植、夏曾佑等在天津创办《国闻报》和《国闻汇编》，宣传变法维新；将《天演论》在《国闻报》报上连续发表。

　　1898年（光绪二十四年）光绪帝命严复来京觐见，阐述变法主张；改捐同知；撰《上光绪皇帝万言书》；9月《国闻报》因报道戊戌政变的详情，被清政府勒令停办。

　　1900年（光绪二十六年）义和团运动爆发，严复离开天津，避居上海；参加汪康年、唐才常发起的“中国议会”，被选为副会长；创办名学会，讲演名学。

　　1901年（光绪二十七年）应开平矿务局总办张冀邀请赴天津主开平矿务局事，后任该局总办。

　　1902年（光绪二十八年）赴北京任京师大学堂附设译书局总办。

　　1904年（光绪三十年）辞去京师大学堂附设译书局总办一职，回到上海。

　　1904年冬发生开平矿务局诉讼事件，被邀前往英国伦敦进行交涉。

　　1905年（光绪三十一年）孙中 山由美 洲到达英国，特意去拜访严复，二人进行了长时间的会谈。

　　回到上海，协助马相伯创办复旦公学。

　　1906年（光绪三十二年），任复旦公学校长，为该校第二任校长；被安 徽巡抚恩铭聘去任安庆任安徽师范学堂监督。

　　1907年（光绪三十三年）恩铭被刺，严复离开安徽师范学堂。

　　1908年（光绪三十四年）在北京任学部审定名词馆总纂。

　　1909年5月（宣统元年四月）被派充为宪政编查馆二等咨议官、福建省顾问官。

　　1910年1月17日（宣统元年十二月七日）清廷赐予文科进士出身。

　　1910年（宣统二年）海军部授为协都统，后任资政院议员。

　　1911年（宣统三年）创作大清国歌《巩金瓯》。

　　1912年京师大学堂更名为北京大学校，任首任校长；11月辞去校长职务。

　　1913年总统府外交法律顾问。

　　1914年1月26日被举为约法会议议员；后被任为参政院参政。宪法起草委员。

　　1915年5月严复被袁世凯聘为宪法起草员；8月23日筹安会宣布成立，严复列名为筹安会的发起人，支持袁世凯复辟帝制。

　　1916年袁世凯死后，国会要求惩办祸首及筹安会六君子，严复避祸于天津。

　　1920年因哮喘病久治无效，回到福州养病。

　　1921年10月27日在福州郎官巷住宅与世长辞，终年69岁。

　　《天演论》是自称为“达尔文的斗犬”的英国著名学者赫胥黎的讲演稿，严复翻译。主要讲述了宇宙过 程中的自然力量与伦理过程中的人为力量相互激扬、相互制约、相互依存的根本问题。

　　严复以“信、达、雅”三条为翻译标准，其翻译的《天演论》《论自由》是研究中国近代思想史、中外文化关系史不可多得的好书。这些书已绝版多年，近期才少有出版。

　　鲁迅说：一有闲空，就照例地吃侉饼、花生米、辣椒，看《天演论》。

　　自然界的生物不是万古不变，而是不断进化的；进化的原因在于“物竞天择”，“物竞”就是生存竞争，“天择”就是自然选择；这一原理同样适用于人类，不过人类文明愈发展，适于生存的人们就愈是那些伦理上最优秀的人。

　　何谓“信”“达”“雅”？它是由我国清末新兴启蒙思想家严复提出的，他在《天演论》中的“译例言”讲到：“译事三难：信、达、雅。求其信已大难矣，顾信矣不达，虽译犹不译也，则达尚焉。”“信”指意义不悖原文，即是译文要准确，不歪曲，不遗漏，也不要随意增减意思；“达”指不拘泥于原文形式，译文通顺明白；“雅”则指译文时选用的词语要得体，追求文章本身的古雅，简明优雅。

　　严复翻译了《天演论》等诸多西洋学术名著，成为近代中国开启民智的一代宗师。离开北洋水师学堂后，严复先后出任安徽高等学堂监督、复旦公学和北京大学等校校长，以教育救国为己任。辛亥革命后，他一度党附袁世凯，卷入洪宪帝制，为世人诟病。基于对国情民性的独特把握，严复终身反对革命共和，时持犯众之论，既不获解於当时，更致聚讼于后世。虽然如此，其立身行己且秉持特立独行的操守，学术政见有其一以贯之的原则，在翻译学上更是为一时之先，其风格思想影响了后期一大批著名翻译家。其众多译著更是留给后世的宝贵遗产。他的功过是非与成败得失，值得后世用心研究总结。虽然研究严复的论著已为数不少，但相对于他在近代中国思想史上的显赫地位而言，还远远不够，尚待学界进一步挖掘材料、变换视角、革新思维，做出更为全面公正的评判。

　　康有为称赞严复是“精通西学第一人”。

　　梁启超称赞严复“于中学西学皆为我国第一流人物。”

　　毛泽东曾称赞他是“中国共产党出世以前向西方寻找真理的一派人物”之一。

　　胡适称赞“严复是介绍近世思想的第一人”。