大葆台西汉古墓:穿越两千年直面神秘古墓(组图)
图片来源：北京市大葆台西汉墓博物馆
■藏馆名称：北京市大葆台西汉墓博物馆
■开馆时间：1983年12月1日
■镇馆之宝：西汉广阳顷王刘建墓
■藏馆特点：中国第一座汉墓遗址博物馆，拥有全国首次发现完整的汉代“黄肠题凑”葬具体系
■藏馆位置：北京市丰台区郭公庄(世界公园南600米)
1974年，北京东方红石油化工厂寻找适合深层埋藏储油罐的地方，选中了丰台区葆台村的两个高大的土坡子。石化厂请来了北京市地质勘测处进行钻探勘测，发现土坡深处的土层里，竟然有许多木炭、白膏泥和古钱币!他们马上给当时的北京市文物管理处打电话。接到电话后，文物管理处的工作人员火速赶到现场进行探查，初步判定是一处大型木椁墓葬，后来又进一步发现它分为东、西两座墓。
在北京市委和国家文物事业管理局直接领导下，成立了大葆台汉墓发掘组，1974年8月19日正式开始对东边的1号墓进行发掘，1975年又对其西侧26米处的2号墓进行发掘。经考古研究，1号墓为西汉广阳顷王刘建墓，2号墓为其王后墓。墓室虽然早年被盗，但仍出土了陶、铜、铁、玉、玛瑙、漆器、丝织品等400余件。特别是在1号墓的发掘中，第一次出土了“黄肠题凑”的实物，更使大葆台汉墓闻名遐迩。
30多年过去了，大葆台周边已经焕然一新。坐692路公交车，在终点站“世界公园公交总站”下车，沿着幽静的丰葆路往回走三四分钟，路南赫然出现一道朱红色的仿古门阙，左侧立着一根红色柱子，从上到下用古字形写着12个大字：“北京市大葆台西汉墓博物馆”。博物馆占地面积18000平方米，主要有地宫原址及出土文物展览。现在，就让我们走进展馆，穿越两千年的时光，一起追寻遥远的大汉王朝吧!
■镇馆之宝：西汉广阳顷王刘建墓室
大葆台西汉墓博物馆的“镇馆之宝”，毫无疑问是其1号墓(地宫)，当年是西汉广阳顷王刘建的墓室。
地宫坐北朝南，规模宏大，平面呈“凸”字形，为土坑竖穴墓，南北长23.2米，东西宽18米，距地表4.7米。墓穴的面积达417.6平方米，甚至比清乾隆皇帝的墓穴(300平方米)还要大!地宫使用的是“天子之制”，即西汉皇帝御用的最高级葬具体系，史称“梓宫、便房、黄肠题凑”。
从最外层的黄肠题凑往里走，就是前室，也叫“便房”，象征帝王生前起居玩乐的地方。前面是一张宽大的黑漆朱彩的坐榻——当时没有椅子，更没有沙发，贵族们就在榻上面坐。便房北面是后室，是放置墓主棺椁的地方(椁字念“果”)。棺用来盛放墓主遗体，椁则是保护棺的一个套子样的空间。先秦时期通常是在地面掘一个土坑，在坑内铺设地板、搭建四壁以及顶板，这就是最早的椁。后来伴随着墓室空间的扩大，椁才逐渐成为保护棺的套子。上古时期的人们往往用梓木为帝王制作棺椁，所以后来帝王的棺椁也叫“梓宫”。
墓道内随葬有3辆木质单辕车和11匹马，应该是墓主人生前使用过的真车马。按照汉廷的仪制，这种马车叫做“朱斑轮青盖车”。墓室的顶部和底部是用木炭和白膏泥密封的——白膏泥可以隔绝空气，木炭可以防潮。
当年，地宫主人身份的确定，还颇费一番周折。最初，人们注意到了墓中棺椁的形制：三棺二椁，共有五重，正是西汉诸侯王级别的葬制。可是，诸侯王为什么可以采用梓宫、便房、黄肠题凑的“天子之制”呢?据《汉书》记载，当时的诸侯王国“宫室百官同制京师”，显然诸侯王也可以享用天子的葬制。
墓中出土的一件漆器上，刻有“二十四年五月丙辰丞”等字样。西汉共有12位燕王，在位24年以上的只有四人：燕康王刘嘉，26年；燕王刘定国，24年；燕剌王刘旦，38年；广阳顷王刘建，29年。显然，墓主人只能是他们四人中的一位。地宫出土了许多五铢钱，史载，这种钱始铸于西汉武帝元狩五年(公元前118年)。刘嘉死于公元前151年，刘定国死于公元前127年，当时还没有五铢钱，所以他俩不可能是墓主人。刘旦之墓戾陵在今天的石景山区，他根本不可能葬在大葆台。排除了上述三人，墓主人的身份也就揭晓了：广阳顷王刘建。他是汉武帝的孙辈，公元前73年至公元前45年在位。如此说来，大葆台汉墓距今已有两千多年的历史，真是弥足珍贵!
我国首次发现的“黄肠题凑”实物
在1号墓地宫中，最为珍贵的发现是“黄肠题凑”。当年，在挖掘时，考古人员沿着古墓的顶部向下清理，越往下面，条木越多，大多向外倾倒。这些条木非常规整平直，表面打磨比较光滑。进一步发掘后，人们看到，墓室四面都是用条木层层垒起，端头向内，形如木墙，南面正中有门。这到底是什么东西?于杰先生根据文献记载，提出应是“黄肠题凑”。
《汉书·霍光传》记载，老臣霍光死后，汉宣帝赐“梓宫、便房、“黄肠题凑”各一具，枞木外藏椁十五具”。唐人颜师古给这一段做注释时，引用了汉末魏初学者苏林的解释：“以柏木黄心致累棺外，故曰黄肠；木头皆内向，故曰题凑。”刘昭也注释过“题凑”一词：“题，头也。凑，以头向内，所以为固。”据此可知，“黄肠”强调的是材料和颜色，也就是黄心的柏木；“题凑”强调的是木头摆放的形式和结构，也就是木头的端头向内排列。合起来解释，“黄肠题凑”是用黄心柏木，按向心方式致累而成的厚木墙。这种葬制起源于何时尚有争议，但在西汉盛极一时，已是公认的事实。
大葆台汉墓的“黄肠题凑”，系国内首次出土，它填补了汉代葬制研究中的一项空白，是重大的考古发现。它由10厘米×10厘米×90厘米的柏木14000余根叠成，约合木材122立方米，简直相当于一座森林!柏木堆成的木墙高3米，厚0.9米，总长42米多。排列方式上，南北两端为南北向纵垒，东西两侧为东西向横垒，四角连接处南北壁黄肠木两头直接顶靠在东西壁黄肠木上，这样从内侧看，则四壁均为木头，即题凑。
但是，“黄肠题凑”加工的难度很大，所耗费的人力、财力都很多。而且，和坚硬的石头相比，柏木并不能做到不朽不腐。因此，东汉以后这种葬制逐渐走向衰落。河北定县发现的东汉中山简王刘焉墓，已经改用石材做题凑。“黄肠题凑”终于消逝在历史的长河中，直到两千年后，才重新被世人发现……
■鎏金青铜兽面铺首
在大葆台1号墓黄肠题凑木墙的正南方，设有一个门，宽3.6米，高3米，门上装着图中所示的鎏金青铜兽面铺首，高24.5厘米。所谓“铺首”，其实就是门上的拉手装饰件。为什么要做成猛兽的形状呢?很可能是为了镇凶避邪。据学者考证，这种样子的铺首，是从青铜器上的兽面衔环耳演变过来的。
既然介绍这只铺首，就得说说青铜。青铜是红铜和锡或铅的合金，也是金属治铸史上最早的合金。它具有熔点低、硬度大、可塑性强、耐磨、耐腐蚀、色泽光亮等特点，适合于铸造各种器具。中国使用青铜的历史年代久远。1975年甘肃东乡林家马家窑文化遗址(约公元前3000年左右)出土一件青铜刀，这是目前发现的我国最早的青铜器。在夏、商、春秋和战国早期，青铜器更是盛极一时，大部分用于铸造礼乐器和兵器，代表了当时最先进的金属冶炼和铸造技术。大家熟悉的司母戊大方鼎(现藏于中国国家博物馆)，就是铸造于商代的青铜器。
到了战国末期和秦汉时期，青铜器已逐步被铁器取代，青铜器的数量减少了，但工艺并没有退步。大葆台西汉墓里的鎏金青铜兽面铺首，不仅采用了青铜材料，而且在器物上做了鎏金处理。所谓“鎏金”，就是将金和水银合成金汞漆，涂在铜器表面，然后加热使水银蒸发，金就附着在器面不脱。鎏金技术在春秋战国时已经出现，后来也有“金涂”、“黄涂”、“火镀金”等不同的称呼。经过鎏金处理的青铜兽面铺首，造型威猛粗犷，鎏金熠熠生辉，是一件做工精良的艺术品，在古墓的出土文物当中格外引人注目。
■“渔”字铁斧
西汉时期，青铜器已经走向衰落，铁器得到很大发展。在大葆台汉墓中就出土了大量的铁器。其中最有代表性的，是1号墓当中的“渔”字铁斧。
乍一看，这把斧子没什么新鲜的。斧柄因为是木质的，经过两千多年时间，早都烂掉了，只剩下孤零零一个斧身。斧身呈梯形，两侧略带弧形，上面有铸造的痕迹，为铸铁产品。不过，如果仔细看的话，就会发现斧子的一面有个凸起的“渔”字——这是渔阳铁官作坊的标记。渔阳郡的故城，就在今天北京密云县的西南。学术界认为，这一发现是西汉“盐铁官营”政策的重要证据。
西汉初年，统治者对盐铁业采取自由经营政策。到了汉武帝统治时期，为了增加政府财政收入，打击工商业者，实行了“盐铁官营”政策，由国家垄断经营盐和铁，并且设置行政机构进行具体管理：在中央于大司农之下设盐铁丞，总管全国盐铁经营事业；在地方各郡县设立盐官或铁官，经营盐铁产销。在铁器方面，官府直接组织开矿冶炼、铸造器物及销售，控制了生产和流通的全部过程。渔阳郡的铁官作坊，正是在那时设立的。大葆台出土的“渔”字铁斧，就是那个时代的产物。换一个角度想想，在斧身标上代表产地的“渔”字，是不是也说明两千多年前的古代先民，就已经有了“产品标志”的意识呢?
■透雕双面刻墨玉舞人饰件
玉是一种矿物，分为硬玉和软玉，质地细而有光泽，可用来制造装饰品或做雕刻的材料。中国有着悠久的玉文化历史。北方的红山文化遗址(距今约6000年-5000年)当中，发现了大量的动物形玉器和圆形玉器，造型精巧，形态传神。南方的良渚文化遗址(距今约5250年-4150年)当中，也发现了不少玉琮、玉璧、玉钺等，造型严谨，对称均衡。周代重玉之风极盛，祭祀时兼用玉器，宴享只用铜器。儒家学说兴起后，崇尚“君子比德于玉”、“君子无故，玉不去身”的理念，玉被赋予了崇高的道德内涵。到了汉代，许慎在《说文解字》中提出玉有五德：仁、义、智、勇、洁，这一说法对后世影响深远。
用玉殓葬，是中国古代厚葬制度的一个重要组成部分。为什么非要把好端端的玉器埋到墓里去呢?最重要的原因是，古人认为玉是致密温润的，能够保证肉体不腐。此外，以玉殓葬还可以炫耀财富，显示墓主人尊贵的地位。1968年，在河北省满城县出土了西汉中山靖王刘胜墓的金缕玉衣，由2498片玉片组成，所用金丝约1100克，这一发现轰动了海内外。
同是西汉诸侯王，既然刘胜死后能穿金缕玉衣，那么刘建呢?大葆台汉墓是否出土了金缕玉衣呢?遗憾的是，由于墓室早年被盗，考古工作者只找到了部分玉衣残片，以及一件嵌玉的龙头枕。不过，凭借这些发现，足以判断出墓主人下葬时身着玉衣。
虽然没能找到完整的玉衣，但是大葆台出土了大量的玉器，多多少少弥补了一些遗憾。图中这件文物，就是透雕双面刻墨玉舞人饰件，简称“玉舞人”。它出土于2号墓，墨玉质，扁平长方形，高5.5厘米，上端为圆角，两面皆以镂雕线刻舞俑人像，身着长裙，弯腰甩袖，可谓灵动飘逸、栩栩如生。玉舞人的上下端各有一个小孔，便于穿系和悬挂，属于装饰玉。
■透雕螭虎玉佩
中国古代虽有众多的玉器，能经常戴在身上的却只有玉佩。《周礼·玉藻》有云：“古之君子必佩玉……凡带必有佩玉，唯丧否……”显然把玉佩上升到了礼法的层面。战国、秦汉时期的玉佩繁缛华丽，显示出佩戴者的尊贵与威严。
这件透雕螭虎纹玉佩，出土于大葆台2号墓墓室的东北侧。白玉质，圆形，直径7.1厘米。玉佩使用透雕技法，上部镂空成樱花，中间镂雕一只盘曲螭虎。所谓“螭虎”，身形如虎，为螭与虎的复合体。虎是大家都很熟悉的，螭又是什么东西呢?《说文解字》云：“螭，若龙而黄，北方谓之地蝼，从虫，离声，或无角曰螭。”说白了就是无角龙。螭为阴，代表地；虎为阳，代表天——合为螭虎，意指天地合，阴阳接，象征着皇权与吉祥。
中国古代，螭虎在玉玺和璧上最为常见，在秦汉时期最为流行。玉佩上的螭虎，用阴线条刻出其身形，均两面刻，形象朴素而生动。玉佩边缘阴刻两圈弦纹，中间夹以双弧形纹，显示出精细的雕刻技艺。
■鎏金嵌玉龙头枕
现在我们都知道，睡觉的时候要枕着枕头，要不然就会非常难受。这是为什么呢?科学家告诉我们，人类的颈椎有一个前凸的弧度，称为生理性前凸。枕着枕头睡觉，可以使颈椎维持正常的生理弧度，处于放松休息的状态。原始人虽然不懂现代科学，但他们已经从实践中总结出了舒服的睡觉姿势，用石头或草捆等把头部垫高——这也是枕头的原始形态。到战国时代，枕头的制作已经相当成熟。1957年，在河南信阳长台关一个战国楚墓里，出土了一张保存完好的漆木床，床上就有竹枕。
大葆台汉墓中，出土了一件鎏金嵌玉龙头枕。枕头的主体部分为木制，两端为龙头，用水晶作眼睛，用青玉作牙、舌及双角。两个龙头做出伸舌蹲坐的姿势，造型格外生动。这件龙头枕规格很高，是和金缕玉衣配套使用的葬具。不过，它的高度达到了20.5厘米，看来也只能作为一个葬具，象征着墓主人尊贵的身份；如果刘建生前就枕着它睡觉的话，非得落枕不可!
■缠丝玛瑙饰件
玛瑙是一种矿物，主要成分是二氧化硅，有各种颜色，多呈层状或环状，一般为半透明或不透明，质地坚硬耐磨，可做贵重的装饰品。中国人很早就对玛瑙产生了浓厚的兴趣。汉代以前的古籍中，常将玛瑙称为“琼玉”或“赤玉”。在南京北阴阳营遗址中出土过玛瑙杯和玛瑙珠，甘肃永靖大何庄齐家文化遗址(公元前2000年-公元前1900年)、山东莒南大店春秋墓以及南京象山东晋墓当中，也都发现了玛瑙珠。
缠丝玛瑙是各种颜色以丝带形式相间缠绕的一种玛瑙，因相间色带细如油丝，所以称为缠丝玛瑙。有的红白相间，有的蓝白相间，有的黑白相间，或宽如带，或细如丝，甚为美妙。图中所示的这颗缠丝玛瑙饰件，出土于1号墓后室北面内椁底板上。玛瑙近似长方形，长6厘米，底平面微鼓，表面琢磨极其光滑平整，左侧有一片花形鸡血红，流美艳丽，为整个玛瑙增色不少。
大葆台，有多少精美的出土文物?又有多少神秘的传奇故事?由于篇幅限制，今天就介绍到这里了。有时间的话，可以亲临古墓，免费参观博物馆。在古老的地宫内，拨开两千年的历史迷雾，您一定会有不一样的感受。
