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胡太后:为后不如为娼

历史君 2024-04-03

胡 相逼,强占了他的寡嫂李祖娥。

胡氏是胡人之女,本没有汉人那么多的礼俗限制,再加上对丈夫失望,由此变得淫乱。

她第一个男宠是高湛的亲信和士开。和士开的先祖是西域胡人,本姓素和,不但长得面目俊秀,善于逢迎,而且多才多艺,谈得一手好琵琶,是不错的人选。

高湛知道这事后,并不吃醋,还有意成全他们。和士开善使一把铁槊,胡皇后说她也想学槊,高湛便命和士开教她。这样便有了便利条件,胡皇后与和士开眉来眼去,乘机调情,两情相悦。

和士开热衷政治,很受高湛宠幸,再加上胡氏的宠爱,他在外朝内廷都极有势力。但他并不满足于此,他想尽快靠拢太子高纬,为将来留一条退路。于是他劝高湛及时行乐,把皇位禅让给太子高纬,将国事委托大臣,自己当个有权不干事的太上皇。

高湛竟当真安排了“禅让大典”,禅位于10岁的儿子高纬。三年后,高湛因酒色过度而亡,年仅32岁。胡皇后被尊为皇太后。高湛临终之际,向和士开托孤。从此,他大权独揽。

高湛已死,江山也收入囊中,和士开同胡后的私情,更是无所顾忌。朝中许多大臣对此深为不满,上奏皇上,要求处死和士开。但高纬年少昏庸,不敢怎样。

琅琊王高俨对这个飞扬跋扈、大权独揽的胡人早就看不上眼,更无法容忍朝野喧喧,都在传播他母亲与和士开的丑闻。于是,他与胡后的妹夫冯子琮合谋,设计将他杀死。

和士开死后,胡氏生命里出现了一个很大的空当,直至结识和尚昙献。两人经常在禅房私会。胡氏对昙献极其大方,不但把国库里的金银珠宝多搬入寺院,还将高湛的龙床也搬入禅房。最后,为了掩人耳目,胡氏索性以讲经说法的名义召百名僧人进宫,昙献当然也在这百名僧人之列。胡太后与昙献的奸情路人皆知,连寺院里的和尚们也暗地里将昙献和尚“谓之为太上者”。

高纬听说后也并没有太往心里去。直到某一天,高纬入宫向母亲请安,见母亲身边站着两名新来的女尼,生得眉清目秀,姿色十分美艳,不觉垂涎万分。

当夜,命人悄悄宣召这两名女尼,逼其侍寝,可是两名女尼抵死不从。高纬大怒,命宫人强行脱下两人的衣服,一看,原来是两名男扮女装的少年僧侣,是昙献手下的小和尚,生得十分漂亮,被胡太后看中,带回宫中淫乐。胡太后怕高纬知道,才让他们乔扮女尼入宫。

事情真相大白后,高纬下令将昙献和尚和两名小僧全部斩首,将母亲胡太后迁居北宫,幽禁起来,并下令“内外侍者一律不得与太后相见”。追查中,高纬还发现元山王等地方官吏“皆太后之所昵也,遂下令一并诛杀。

公元577年,北周大军压境,高纬慌忙将皇位传于自己8岁的儿子高恒,然后带着高恒等十余人骑马准备投降南方的陈朝,途中被俘。北齐政权轰然倒塌。

而胡、穆二后亡国后沦为娼妓的说法,出自蔡东藩的《南北史演义》:“纬母胡氏年已四十,尚有冶容,恒母穆氏年仅二十有奇,自然更艳。两人流落无依,竟在长安市中,操着皮肉生涯,日与少年游狎。相传胡氏得陈夏姬术,陈夏姬系春秋时人,有内视法。与人欢会,常如处子,因此张帜平康,室无虚客。穆黄花妖冶善媚,亦得狎客欢心。胡氏尝语穆氏道:“为后不如为娼,更饶乐趣。”无耻至此,未始非高氏好淫的果报呢!”

不过该书属于文学创作,而非史学著作,可信度不高。

胡太后:为后不如为娼

《北齐书》和《北史》对胡太后结局的记载完全一致:“齐亡入周,恣行奸秽。隋开皇中殂。”。《资治通鉴》里又提了一句:“周主以高妻卢氏赐其将斛斯徵。卢氏蓬首垢面,长斋,不言笑。徽放之,乃为尼。齐后、妃贫者,至以卖烛为业。”

史书对于胡太后的结局只有此两种:一说胡太后亡国后到了北周,仍然“恣行奸秽”,直到隋朝开皇年间才死;二说北齐亡后,后宫的后妃们衣食无着,贫困到以卖蜡烛为业。

然而,“为后不如为娼”这样无法考证的一段故事一句话,却在口口相传中成了胡氏寡廉少耻的铁证。

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