妺喜的人物生平 妺喜的人物争议
有诗称赞妺喜的美丽:"有施妺喜，眉目清兮。妆霓彩衣，袅娜飞兮。晶莹雨露，人之怜兮。
人物生平
妺喜是有施氏(即有施部落，在今山东省蒙阴县境内)之女。夏桀在位时，发动大军攻打有施氏，有施兵败求和，献出他们的牛羊、马匹、美女，其中包括妺喜。夏桀得到妺喜后，对她非常宠爱。妺喜有三个癖好:一是笑看人们在规模大到可以划船的酒池里饮酒;二是笑听撕裂绢帛的声音;三是喜欢穿戴男人的官帽。史籍记载夏桀在建造其规模大到可以划船的酒池时，首先下令处死阻止其建造酒池的忠谏臣子关龙逄，然后"邀请"三千名饮酒高手在击鼓声中下池畅饮，结果他们中的一些人因酒醉而淹死。因妺喜听到撕扯缯帛的声音就笑，而夏桀喜欢看见妺喜笑，于是为此下令宫人搬来织造精美的绢子，在她面前一匹一匹的撕开，以博得妺喜的欢心。在农业时代初期，丝绸织造业刚刚兴起，破坏这种稀有昂贵的物品，无异于暴殄天物。商汤灭亡夏朝后，妺喜与夏桀同奔南巢(今安徽巢湖西南)而死。 一说夏桀攻打岷山氏，得到二女，妺喜于是受到夏桀冷落，因与商朝大臣伊尹相结而灭夏。
人物争议
关于妺喜的史料记载最早出自《国语》，上面只有很少的一段文字记载:"昔夏桀伐有施，有施人以妺喜女焉，妺喜有宠，于是乎与伊尹比而亡夏。"，此段记载并没有关于妺喜放荡、惑君、裂帛、裸游等恶行。汉初《韩诗外传》卷二载:"昔者桀为酒池糟堤,纵靡靡之乐,而牛饮者三千。"其卷四又载:"桀为酒池,可以运舟,糟丘足以望十里;而牛饮者三千人。"西汉《淮南子·本经训》写道:"晚世之时,帝有桀、纣,为琁室、瑶台、象廊、玉床,纣为肉圃、酒池,燎焚天下之财,疲苦万民之力,刳谏者,剔孕妇,攘天下,虐百姓。"西汉后期刘向《刺奢》写道:"桀作瑶台,罢民力,殚民财,为酒池糟堤,纵靡靡之乐,一鼓而牛饮者三千人";《节士》写道:"桀为酒池,足以铉舟,糟丘,足以望七里,一鼓而牛饮者三千人。" 这些记载中从未提及妺喜与夏亡有关。而后，一派具有相异性别立场的看法开始兴起，他们将夏灭与美色挂钩。《荀子·解蔽》曰:"昔人君之蔽者,夏桀殷纣是也。桀蔽于末喜、斯观,而不知关龙逢,以惑其心,而乱其行。纣蔽于妲己、飞廉,而不知微子启,以惑其心,而乱其行。"东汉的《吴越春秋》写到吴王夫差接纳西施时,称遭到伍子胥的反对,伍子胥认为,"美女国之咎","夏亡以妺喜,殷亡以妲己,周亡以褒姒。"夫差不听,结果亡国。此后，妺喜致夏灭成为主流观念，后还衍生出妺喜纵情声色、恣意享受、酒池肉林、裸身嬉戏种种说法。显然，这都是后人的演义，是封建御用文人的说辞，并不是史实。
