张廉夫生平介绍 崂山开山始祖
西汉初年，江西瑞州有一户姓张的人家，虽算不上富贵之家，但一家四口男耕女织、父慈子孝，日子过得倒也殷实。但美中不足的是张家数代单传，细算下来儿媳田氏过门已有八年，却没能为张家生出个一男半女，愁得张老汉夫妇到处求医拜佛，希望能早点抱上孙子，延续张家的血脉。为此，田氏也总觉得愧对公婆，私下里也曾劝过丈夫再寻门亲事，别因为自己断了张家的香火。
可这张小哥也是个重情义的人，说什么也不肯再娶，于是田氏就越发尽心尽力地操持家务，并常常周济穷苦邻里、积德行善。有一天，村里来了一个讨饭的老汉，衣衫褴褛，蓬头垢面。张老汉把他带回家，交谈中得知老人无依无靠，只能沿街乞讨，十分可怜。
来年生子，当令攻书，不求厚官，须称廉夫。”田氏仔细一看，竹简旁有个小布包，里面有一粒药丸。张老汉这才知道老人其实是位隐世高人，想到他一走，凡人必定追赶不上，全家人只有向空中行礼以表感谢了。第二年，田氏果然生下一个儿子，依照高人的指点，张老汉给孙子取名廉夫，此后一家人更是节衣缩食供这个孩子读书。而张廉夫也不负众望，自小就天资不凡。
他曾当过上大夫据孙守信介绍，西汉时期的教育，没有国家统一制定的教材，只是将汉代以前中国历史名人的事迹及著作作为研究学习的课程，其中最广泛的就是诸子百家及春秋、战国时期涌现出来的不同学术流派著作或理论。
到张廉夫上学的时候，社会上流行的主要教材大都是黄(帝)老(子)学说，因此，把黄老的哲学理论推演到政治、军事、经济、科学的各个领域，就成了当时的风气。汉景帝中元二年(公元前148年)，22岁的张廉夫因为在哲学理论上成绩卓越，被汉景帝刘启重用，成为上大夫(相当于现在的部长级官员)。
汉景帝看中张廉夫在学术方面的才能，于是将他安排在专门负责研究教育的部门，职责就是对黄老学说进行挖掘和推广。张廉夫在这个职位上一干就是六年，对于此类学说也研究了六年，将国家图书馆里的相关书籍看了个遍，所以在理论上也有了长足的进步。
由于当时对玄学(玄学是对《老子》、《庄子》和《周易》的研究和解说)的研究相当普遍，宫廷中从皇帝到官员都以精于玄学为荣，而玄学中养生、修身的部分更是皇帝十分热衷的话题，于是官员们聚在一起也多是研究这方面的问题，以迎合皇帝的喜好。张廉夫作为一名才子，又专门负责此类工作，于是就成了皇帝经常提问的对象。
虽说已经掌握了玄学的精义，但张廉夫对这些未经实践检验的理论的正确性仍有质疑，他又是个谨慎的人，表面上对皇帝提出的问题都能对答如流，内心却难免心虚。俗话说“伴君如伴虎”，一旦哪天在对这些问题的解答上出现了问题，犯下欺君之罪，后果可是不堪设想，于是他暗暗下定决心，要亲身去实践这些理论。
崂山道教的“开山始祖”张廉夫下山后，开始云游各地名山大川，以增长阅历见闻。一路上，他还利用自己学到的本领治病救人，惩恶劝善，所到之处都留下美名。许多人慕名而来拜他为师，更有一些受过救助的人自愿追随他。张廉夫将那些有家眷的人一一劝回，挑选了几个单身汉为弟子，并带着他们一路向东，于汉武帝建元元年(公元前140年)来到崂山(现太清宫风景区)。
师徒一行站在山脚下，背山面海，被眼前美丽的自然景观所折服，见深山之阳，临海之滨，当下的太清宫处，山青水绿，天蓝云白，林木茂盛，鸟兽成群，景色幽雅，十分爱惜。便在此开荒种地，自食其力，号称“乐山居士”。并利用三年时间，率弟子们建起了“三官庵”，供奉天官、地官、水官;随后，建起了“三清殿”，供奉太清、玉清、上清神像，这便是崂山最早的一处人工道教修行场所。
师徒们在山中修行的同时，也为周围居民治病，没过多久，这座道场便声名远播，引来不少修道者。渐渐的，初建的房舍已经不够住了，于是在张廉夫的带领下，大家又在三官庵的右侧新建了一组房舍，起名三清殿，供奉元始天尊、灵宝天尊、道德天尊(太上老君)。三官庵和三清殿，两殿合名为太清宫。
两殿比汉武帝建明堂早了45年，是崂山道教的最早庙宇，因此，崂山道士尊称张廉夫为“开山始祖”。开创崂山庙宇之后，张廉夫不满足于现状，委命弟子刘方清、赵冲虚、冯若修等继续庙事，自己便屡次南下北上，往来于九州大地道教庙宇之间。每次归来，都带回各道教庙宇的经典、经韵曲牌，充实崂山的道教典籍，使崂山道教在各方面成为我国历史较早、内容丰富的道场。
从此便成立崂山派，广收门徒，发扬光大。
