杨衢云创立的辅仁文社是比兴中会更早的近代革命团体
非我族类 2017-10-03
在中国近代史中，最寂寂无闻的，要算是杨衢云（1861-1901）了。2009年逝世的历史学家唐德刚如此评价杨衢云：“一部‘中国近代革命史’，是应该从杨衢云开始写的。”（《晚清七十年》第五册）杨衢云是最早领导革命的香港人，为兴中会首任会长（第二任是孙文），但至今他在跑马地的墓碑上，仍只刻着编号“6328”，没有名字。他比孙文大5年，生于广东虎门，幼随父来港定居，任英文教师和招商局书记长多年，绝对称得上是香港人。1890年，他与友人在港成立辅仁文社，并出任会长。名为文社，实为议论大清朝政的基地。1895年初，刚在檀香山成立兴中会的孙文，回港寻找同道，结果二人一拍即合，辅仁文社和兴中会随即合并，以“兴中会”为会名。
名为兴中会，实质“一切皆是辅仁文社的延续”（唐德刚语）。可以想像，孙氏之所以能在回港短短几个月内，便动员到足够人力物力财力，於同年进行起义，正因有杨的文社在香港打好“基础”。杨氏和辅仁文社於革命之初的重要性显而易见，但相关记载和研究却如凤毛麟角，原因何在？
中港台史家一般认为，近代中国最早组成的革命团体，是在檀香山成立的兴中会。既被捧上“神坛”，排山倒海的学术论文自然以兴中会为研究对象，辅仁文社只能靠边站了。幸好还有唐德刚、韦慕庭（美历史学家）等少数学者，反对以兴中会为革命滥觞。
唐德刚指出，辅仁文社比兴中会更早成立，所提出的“推翻满清、创立合众政府、选举伯理玺天德（英文president的音译)”等主张，却跟兴中会几乎一样。而且杨开始搞革命时，孙文尚未决心推翻帝制——1894年，他还亲赴天津，意图上书李鸿章，可见思想仍属温和。虽然进言书有否送达李鸿章是个谜，但如唐德刚的戏言：“如果李鸿章英雄识英雄而重用了孙文，中山不也就是清政府的‘能臣’了吗？”孙文也说过“予少年主张，谓汉人作皇帝，亦可拥护……杨衢云（因而）与予大斗，几至动武，谓非民国不可”，正好印证唐的观点。
