俞大维晚年生活 俞大维骨灰为什么分撒海峡两岸
山南慕北 2016-11-24
俞大维
俞大维晚年生活
俞大维从国防部长下来后，已近70，不再上班了。整日坐守书城，手不释卷。读“诗经”，先读瑞典汉学家高本汉的英译本，读出兴趣，再回头看原典，愈读愈感觉真是宝贵的遗产，先民智慧的结晶。70岁以后参照德译本读易经。他说：幼年读线装书，中年读英文、德文书，现在又读线装书，读来读去还是中国书深奥。
他九十岁那年，摔了一跤，后脑勺摔破了。治疗后，他叫人找了本微积分，说：“你念一道习题，我来做做看。”结果答案正确，老人很得意：“我脑子没跌坏！”
李登辉执政后，俞大维赠李登辉“老子校释”、“墨子闲话”以及“齐民要术”三本书，并提供“执中治国”建言，“民主就是妥协，妥协就是执中。执中治国就是走中间路线”。希望李登辉讲话不要引用圣经，要去听听老百姓在讲甚么话，老百姓只想大家团圆、吃饭，打打麻将，这就是安定。李登辉听不进他的话，李的理想是台独，他要让台湾民众追求台独，而不是安定。
一位记者问俞大维：“李登辉就任总统以来，是否遵循你的走中间路线，以人为师，到处请益的建言？”
“李登辉，是复旦大学的校长吗？他己死掉了。”他回答。
“李登辉死掉了，死掉了！”他继续着说，并用右拳连连打记者的左胸。
“不是那个李登辉，是现在我们的总统，台湾人李登辉。”记者说。
“噢！噢！我不认识！”他如此回答。
俞大维在大陆奋斗20年，败于中共。在台湾奋斗20年，成果归于台独。
1993年7月8日，俞大维去世，去世前的5个月皈依佛门，法号“净维”。
俞大维骨灰为什么分撒海峡两岸
去了台湾的那一代人，无不眷恋着大陆。就连“两蒋”的灵柩也只是暂厝在慈湖。于右任著有一首《望故乡》的诗：“葬我于高山之上兮，望我故乡；故乡不可见兮，永不能忘。……”对此，陈流求感受颇深。她讲：
处理姑父的骨灰，还有一段姑母（我们叫她九姑）陈新午瘗发庐山的故事。
1981年10月9日，九姑在台北三军总医院病逝。弥留期间，表弟俞小济剪下母亲的一绺头发，带回美国，以作纪念。2003年我到美国去参加金女大北美校友会，还有一个目的是去探望小济，那时他的眼睛不好，还能看到一点，现在完全失明了。他要我把九姑的头发带回国，葬在杭州我祖父母与大伯的坟墓旁。[岱峻注：1925年，陈三立选中了杭州西湖九溪牌坊山作为夫人和长子陈师曾的墓地。1937年抗日战争爆发，85岁的散原老人不愿出任伪职，绝食而逝。抗战胜利后，陈氏族人扶灵柩自北京至九溪牌坊山，与其夫人合葬。现在其墓地为杭州市级保护文物。]后因种种原因难以如愿。于是，我征求小济意见，将九姑的头发灰化后埋在九江庐山植物园，在我父母骨灰墓地的旁边。
九姑与我母亲姑嫂情深。1951年母亲唐筼在广州曾赋诗一首，题为：“寄九妹 庚寅大寒后二日阴雨”，诗云：“煙雨迷蒙隔野塘，残梅欲蓋柳争长。何当共话西窗夜，人寿河清两渺茫”。抗战中逃难香港，母亲曾受九姑之托，照顾她家三个孩子。抗战胜利复员初期，我和二妹小彭在南京上中学，九姑是我们的监护人。每当家有困难，母亲也会求助于九姑。如：父亲治眼手术未成功，出院返家初期，一度心情沮丧，失眠，进食尤少，母亲便叫我写信向重庆的九姑求援，九姑亲赴成都坐在父亲床旁开导。再说，我们祖籍江西，庐山植物园创始人之一陈封怀堂兄，是大伯父陈师曾的儿子。庐山植物园属科学院系统，也属江西九江地方共管。2004年，三妹美延和她的孙女将九姑的头发瘗在父母墓旁，让九姑一缕魂魄与我父母相聚九泉，当是如其心愿的。
1986年后，海峡恢复了小三通，姑父在给我的书信里对故土故人非常思念，常打听当年在重庆时兵工署的一些老人。所以，把表弟托我处置的骨灰选择安埋在成都大邑建川博物馆，我认为并没违背姑父的心愿。
关于协商安置俞大维剩余骨灰事，大陆这边只做不说，或淡写轻描，低调处理。台湾媒体则有较为详细的报道。其原委，流求老师说：
这件事，台湾方面我仅于2015年6月8日告知了林光美（原台湾大学图书馆馆长）。她是姑父晚年的忘年交，金门俞大维纪念馆，是在她指导下建成。建成之初由台湾“国军”部队管理，现已归属金门公园管理处。我写信告诉她请帮忙征集一些遗物，用于在建川博物馆陈列。她兄长林博文是供职于《中国时报》的记者，得知道消息后，在美国发表的一篇报道。
那篇题为《俞大维抗战文物将登陆》的报道，如此写道：
史学大师陈寅恪的大女儿陈流求最近透露，中国大陆最大的民营博物馆、四川成都附近的建川博物馆，将在抗战系列“正面战场馆”内，设专柜展示抗战时期兵工署长俞大维使用过的物品，介绍俞氏生平，并陈列俞氏的全身塑像。现居成都的陈流求亦透露，她将把她姑父俞大维的少许骨灰和舍利子捐给建川博物馆。
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