多尔衮母亲与努尔哈赤儿子代善偷情 努尔哈赤要其殉葬
山南慕北 2016-10-12
阿巴亥
多尔衮母亲与努尔哈赤儿子偷情
天命五年（公元1620年），努尔哈赤的两个庶妃告发：阿巴亥与大贝勒代善来往密切，关系暧昧。大福晋曾饰金佩珠，锦缎装扮，备佳肴，深夜出宫，去大贝勒府与代善幽会。
听完两个庶妃的话，努尔哈赤备感诧异，半信半疑，但因为此事所牵扯到的两个重要人物，一个是自己的大福晋，而另外一个则是自己有意确定为汗位继承人的儿子，在思考再三之后，努尔哈赤不愿因此而家丑外扬，就亲自出面向众人解释说：“我曾说，待我死后，要将我的幼子等以及大福晋，托大阿哥（即指大贝勒代善）照顾抚养。以有此言，大福晋倾心于大贝勒”，以此来平息了这场轩然大波。
这是一个非常狠毒的计策，因为这种谣言是无法澄清的，你越是想去辩白，就越有可能被人怀疑真有其事。阿巴亥与代善真正地体味到了其中的尴尬与无力。“三人成虎，众口铄金。 ”努尔哈赤虽然没有抓住大福晋与代善有染的确凿证据，但是也架不住身边的人一再煽风点火，从维护家庭声誉考虑，只得借口从阿济格家中搜出了大福晋所藏匿的绸缎为由，将大福晋休弃。
努尔哈赤一怒之下曾离弃大妃，后来看在大妃为自己生了三个儿子的份上，又恢复其大福晋的身份。
但是，喜欢归喜欢，阿巴亥与大贝勒有染这件事始终是根刺，一不小心就会刺痛努尔哈赤多疑的心。
那么，阿巴亥为啥对大贝勒代善“情有独钟”呢？其中还有一个原因，这得从清初皇室的“收婚”习俗说起。
清初皇室“收婚习俗”
作为关外的少数民族之一，满洲继承了传统的收婚习俗，“嫁娶则不择族类，父死而子妻其母。 ”即父亲死后，儿子可以将其后母收为妻子；哥哥死了，弟弟可以将嫂子收为妻子。
因此，努尔哈赤才说出，自己死后，要将大妃与幼子托付给大贝勒代善。这种托付，实际上就是收婚。可努尔哈赤还没死呢，阿巴亥就向大贝勒代善频频示好，暗送秋波，这就太过分了。
到清崇德年间，皇太极下令禁止这种婚姻陋习，“凡娶继母、伯母、叔母、兄嫂、弟妇，永行禁止。”
努尔哈赤要大妃为自己殉葬，一是恐她三子长成以后，仗着国母大福晋的地位作乱。第二个原因，应该是对她不忠的惩罚。生前不断猜忌，死后更要彻底断绝大妃和代善的非分之想。
大妃则认为，努尔哈赤去世前五天，自己一直随侍在旁，大汗并没有当面提出让自己殉葬，甚至没有流露出这样的意愿。
无奈的是，四大贝勒众口一词，四位小贝勒包括大妃的三个儿子，22岁的阿济格、15岁的多尔衮、13岁的多铎也没有异议。要知道，在当时，14岁的女真人已经是娶妻生子、成家立业的成年人（后来，这也是清朝皇帝亲政的年龄）。这表明，共柄国政的八和硕贝勒可能确实听到过努尔哈赤说过这样的遗命。
被逼无奈之下，阿巴亥悬梁自尽，以身相殉。此后的清代官方史书中，对此事记载得十分简略，只是记载说：“孝慈皇后（皇太极生母孟古）驾崩后，努尔哈赤立乌拉国贝勒满泰女乌拉那拉氏（阿巴亥）为大妃，辛亥辰刻，乌拉那拉氏以身殉葬。 ”
多年以后，多尔衮从未提到过皇太极逼死自己的亲生母亲，应该不是没有原因的。
