北宋腐败太监杨戬竟是二郎神原型 坏人也成神！
彼岸花开 2016-09-28
二郎神
北宋太监杨戬竟是二郎神原型
北宋末年的一个狗太监，活着的时候将良民逼上梁山，死后居然成了神仙。有读者会骂太监怎么会是神，想想也是醉了！
其实，神也好、魔也罢、他们都是人，太监也是人，怎么就不能成神？
数千年间，究竟有多少个太监成神，没有人说的清楚，我只知道北宋末年的大太监杨戬成了神。而且这个神仙尽人皆知，他居然就是二郎神！
许多人认为，北宋的覆亡是由于异族的入侵，其实这只是看到了表象。异族的侵略只是外因，不是主因，北宋灭亡的真正原因是——政治腐败。
仔细根究起来，北宋的覆亡与太监有关，说的直接一些，是因为这些太监权力膨胀，权力缺乏有效制约。
赵匡胤建国之初，后宫中的太监仅有50名，而且工作只是洒扫。到仁宗在位时，增加到了180人。哲宗在位时，又减少到100人。宋太祖时期，后宫人不满300。宋徽宗在位期间，宦官人数也呈爆炸性增长，原因无它，徽宗生就一副铁腰子，日御一女，宫中佳丽“以万计”。徽宗皇帝一个人忙不过来，必须得有一个管理团队。
庞大的后宫消费，给国家财政带来了巨大压力。有心眼活泛的太监急官家所急，积极建言献策。这些没卵子的家伙不会有什么好办法，绞尽脑汁想出的无非是巧立名目增加税赋。
于是，括田机构应运而生。经过神宗、哲宗两代的努力，北宋在西北由从前的被动防御转为主动进攻。在宋廷的军事威慑之下，西夏不得不夹紧尾巴、小心翼翼作人。如此一来，京西路就出现了许多荒地。当初为了招募流民开荒，宋廷出台了优惠政策——种三亩，只收一亩的地赋田租！并且承诺N年不变。
哪知言有在耳，大太监杨戬盯上了这片乐土。杨戬从小入宫，擅长的是察颜观色，最擅长的是看徽宗的脸色行事。赵佶在汴梁城大兴土木，花石纲劳民伤财，杨戬想方设法弄到一块丑到不能再丑的奇石（太湖石讲究的就是瘦、透、露、皱、丑），费尽九牛二虎之力安置在皇宫后苑的迎祥池中，惟恐天下人不知，得意洋洋地四下宣称：“价钱三百万，是戬买来！”至于一个太监怎么会有三百万的巨款，没有人敢去问个明白。
皇宫佳丽万余，徽宗仍不满足，得知京城李师师艳帜高张，立即动了心。杨戬随侍左右，第一时间就领会到了官家意图，鞍前马后居中替二人牵线搭桥。
杨戬工作如此积极卖力，徽宗看在眼里、喜在心中，放心地将皇宫后苑的大小营造事务全由他全权负责。眼见汴梁城形象工程进入尾声，杨戬决定不吃老本，再立新功。就在他苦思冥想如何报效君王之际，小吏杜公才建议：汝州地方适宜种稻，可以根括、增加赋税。杨戬一听大喜，主动向徽宗请旨。
有如此好的生财之道，徽宗岂有不从之理？很快，宋廷设立稻田务，由杨戬主持全面工作。杨戬风风火火行动起来，地方财税大幅增加。有宋一代不立田制、不抑兼并，有“千年田换八百主”之说。由于土地交易过于频繁，加上许多农民法律意识淡泊，导致交易手续不齐全，杨戬将这类土地不是据为公有，就是增加税赋，巧取豪夺，无所不用其极。
两年后，稻田务更名为公田所，由试行推广到了京东、京西、淮西、淮北等地。废堤、弃堰、荒山、退滩，只要是能种庄稼的地方，全部收为公田，强令地方百姓租种。
或者，这就是“普天之下、莫非王土”的最佳注解！
一番折腾下来，不但穷人更穷，就连地主也变成了佃农。“地主家也没有余粮啊”，说的就是这种事情。
在根括土地的同时，杨戬又玩出了新花样：开始在梁山泊、古巨野泽等地向渔民征税。新政不但税额高，而且遇到水旱灾害也不减免。如果有“秋菊”这样的上访户，一律大棍伺侯，命好的皮开肉绽，时运不济的就立毙杖下。
如此一来民生艰难、怨声载道，百姓恨透了始作俑者杨戬。暴政之下出暴民，许多破产失地的良民啸聚山林，打家劫舍。
吴用是个民办教师，生源本来就少的可怜，官府搜刮之下，人们哪里还有余钱送孩子读书？吴用只好背井离乡到一户有钱人家做塾师混口饭吃；在石碣村靠打鱼讨生活的阮家三兄弟，一年辛苦到头食不果腹，除了小二早年间娶了妻，小五和小七一对光棍。梁山好汉虽然影响了他们生计，但“也省了若干科差”。他们向往好汉们“论秤分金银，异样穿绸缎锦，成瓮吃酒，大块吃肉”的快意人生。所以当吴用诱说他们劫生辰纲时，小五和小七当即表态：这腔热血，只要卖与识货的！
杨戬的胡作非为，引得盗贼蜂起：巨贼宋江率领手下转战河北、山东等地，与江南方腊遥相呼应，对北宋统治造成极大威胁。
《水浒传》虽然是文学作品，但它反映的确是史实。
杨戬横征暴敛，惹的天怒人怨、千夫所指，终于无疾而终。从稻田务成立到他死，不足十年的时间里，经杨戬手掠夺的民田就达三万四千三百多顷。这样的长袖善舞的奴才，徽宗自然不吝赏赐，追赠其为太师。就连当初献计的小吏杜公才，也官升观察使。
杨戬作恶多端，哪知道死后却成了神，还是大神——二郎神！许多人会哑然失笑，到底有几个二郎神啊？
杨戬的二郎神形象
一个死太监，怎么和二郎神扯上关系了？
简单梳理一下，历史上的二郎神有李二郎、赵二郎、杨二郎三个。李二郎为李冰之子，这是皇帝敕封的；赵二郎赵昱，是道家人物清源妙道真君；杨二郎呢就是杨戬了，他在神魔小说中是神仙，原型就是会刮地皮的死太监杨戬。
李二郎是一幅麻鞋便服，手持铁锸，帮父亲治水的形象；赵二郎是乘白马，引白犬，披甲胄、持弓矢的武士形象；杨二郎则是手持三尖两刃刀，腰挎弹弓的太监形象。
在《西游记》第六回中，为降服孙悟空，观音菩萨举荐二郎真君前来帮忙。杨二郎本来过着飞鹰走狗、快乐逍遥的神仙生活，舅舅有事相求，只好去扎场子。
二郎神带着哮天犬，腰挎弹弓、手执三尖两刃枪闪亮登场：只见他“仪容清俊貌堂堂，两耳垂肩目有光。头戴三山飞凤帽，身穿一领淡鹅黄。”
孙猴子一见之下，立即嘲讽道：“我待骂你几声，曾奈无甚冤仇。待要打你一棒，可惜了你的性命。你这郎君小辈，可急急回去，唤你四大天王出来。”
孙猴子瞧不起二郎神，原因无非是二郎神嘴上没毛，看上去象个……
或曰：从前男子行冠礼之后，就要留须，胡子是雄性标志，所以在《陌上桑》中，罗敷有“为人洁白皙，鬑鬑颇有须”之句。历史上，成年男性没胡子的只有去了势的太监。三山飞凤帽，一般人不会戴的，因为它是明代太监的官帽。郑和、王振、魏忠贤这样的大太监，头上戴的全是这种帽子。
孙猴子和二郎神话不投机，打在了一处。二人斗法，孙猴子变了麻雀为二郎神的饿鹰追赶，再变大鹚、鱼儿、水蛇，仍无法躲过二郎神变化的海鹤、鱼鹰、灰鹤。被二郎神逼的狼狈不堪的猴子，最后变了个花鸨。二郎神忍无可忍现出真身，取过弹弓拽满，一弹子把孙悟空打了个跟头。
为什么孙猴子变麻雀、大鹚、鱼儿、水蛇，二郎神并不恼怒，只是舍命陪君子。而孙悟空变为花鸨则勃然大怒呢？原来，据清代《古今图书集成》载，“花鸨为众鸟所淫，相传老娼呼鸨出于此”。
整部《西游记》中，孙悟空毒舌第一，他哪壶不开提哪壶，有意嘲笑二郎神没有丁丁，变为花鸨，意思是说“约吗？”
二郎神自然明白这猢狲的龌龊心理，怒骂道：约你妹！现出真身，一弹弓将他打了个跟头。
或曰：弹弓在十八般兵器中属于暗器，用它打人，与民间俗谚“打架掏出屌”的意思差不多。这个解释有伤风化，少儿不宜，请读者自己发挥想象力好了。
许多读者会心生鄙薄之意，认为慕雨无知无畏，莫非历史上那些擅使弹弓的都是没有小JJ的？
大家莫急，且听我一一剖析——二郎神大战孙悟空，使用的兵器叫三尖两刃枪。三尖两刃枪，有学者考证源于印度，是男根的象征，代表着造物主的神奇；西方文化中，三尖形物体也是这样，比如法国的三瓣百合花、爱尔兰的三叶草、古埃及的十字架，它们的共同点就是中间部分虬然突出，两侧事物紧紧团结，这个东西象什么，自然无须赘言。
只是单独使用弹弓、三尖两刃枪，并不能说明什么问题。倘若这个人生的秀气，又挎着弹弓，手中还提着三尖两刃枪，偏偏还不是个巾帼英雄，那惟一合理的解释就是他得了一本《葵花宝典》。
从心理学角度分析，人但凡缺什么东西，就越对什么东西执着。三尖两刃枪，就是杨戬的命根子。二郎神比孙悟空多生了只眼睛，是为了察颜观色，也暗示其为手眼通天的人物。玉帝是他的舅舅，这背景足够大，但因为是私生子，身份就略显尴尬了。
在《西游记》中，二郎神还只是被模糊其辞地称为杨二郎，在《封神演义》中，则直接有了姓名——杨戬。
二郎神杨戬是个太监的说法，并非慕雨首创，著名学者胡适先生认为，杨戬是刮地皮的主儿，而祭祀二郎神不用象供奉其他神灵一样摆牺牲之类的东西，只需要负土作礼就可以。
在陆游《老学庵笔记》一书中，杨戬是只“两目如金”的大虾蟆精。既然能成妖，自然也就会成神了。
现代影视作品、戏剧中的二郎神，金面无须，瞧那妆扮，明显的一个没男根的公公形象。
