仓央嘉措与纳兰容若 纳兰容若的遗骨在哪？
山南慕北 2016-03-02
纳兰容若
仓央嘉措与纳兰容若
相比于纳兰容若的出身高贵，仓央嘉措就显得有些卑微了。这两个人生活在不同的年代，当仓央嘉措出生时，纳兰容若即将去世，看似没有什么交集的两个人，在我们现代人的生活里，总是将二人放在一起，作比较。
两个人要说一点交集都没有吧，仓央嘉措与纳兰容若效力过同一个朝代，同一个帝王。而且，两个人还都比较喜欢诗词，向往自由，不喜欢拘束的生活，仓央嘉措比较幸运，可以选择自己的人生，而纳兰容若就没有那么幸运了，从出生，他的位置就被设定好了，一生都在别人设计的牢笼里生活。
纳兰容若的人生就像是一部内容丰富的小说，让人拿起来，就不舍得放下，直到读过最后一页，也未必能了解他的经历，我们心疼他对爱情的坚守，每每思念妻子时，他就会创作出绝世佳作，供后人浏览阅读，细细品味他当时的苦涩。
而仓央嘉措这一辈子就比较自由，他的生活从来都是自己规划。他对爱情的理解不似纳兰容若那般执着，但是也是十分真诚的，他的心灵是纯净的，就像新出生的婴儿，干净而又纯洁。到了后来，他凭借自己的喜好与努力，成为了与纳兰容若平肩的人物。
仓央嘉措与纳兰容若在我们的印象中都是衣衫飘飘的清秀公子，一个是经历了多种风浪的成熟男子，而另一个是眼神纯洁，心灵纯白的小男生形象。
通过现存的各种资料中的介绍，我们可以想象一下。起风时，山顶上站有一人，身材高大，样貌姣好，眉眼之中带有淡淡的忧伤，对任何事都比较淡然，这种神情，只有经历过大起大落的人，才可能拥有这种眼神。
读过他的词的人会了解，纳兰容若可以说是爱情诗的创始人，在他的词中，总能在流露出淡淡的伤感，直敲我们的内心。在纳兰容若的诗词中，总有一首描述跟我们的感情相像，让我们读完会获益不少。在他的创作中，我们会找到那个当初爱的不顾任何的自己。
在很多人的印象中，纳兰容若经历了很多我们没有经历过的事情，所以，在一些人的脑海中，纳兰容若的图片就是一个白发苍苍的老头，拿着拐杖站在自家门口，遥望天边。其实并不是这样。不知是卢氏对他的思念，还是老天嫉妒纳兰容若的才气，他早早的就离开了这个世界，去跟自己的爱妻会面。
这就是绝大多数人眼中的纳兰容若，让人羡慕的爱情诗人。
纳兰容若的遗骨在哪？
冯其利先生曾探访双榆树富格墓地，得知墓主富格后人为广忠，墓地人称广大人坟。冯先生在文中写道 ：“1989年4月8日上午，我去西四北二条拜访了叶宅王秀衡（女，1914年6月9日出生）……她说叶广忠（1833年—1904年）官正一品，九门提督……叶广忠第二子叶常敬，字正斋，1948年去世。叶广忠第三子叶常续，字绍先， 1972年卒。王秀衡老师作为叶广忠的儿媳，不知道叶宅旧事。”笔者在这里补充一下：王秀衡女士称广忠之职为九门提督（步军统领），但他的实职却是正黄旗汉军都统兼理镶白旗满洲副都统，正一品。其去世时间为光绪二十八年（1902年）。长子名常顺，光绪二十八年补礼部郎中。
上述8亩富格墓地（广大人坟），在1951年，人民大学占用时，墓主另一支后裔叶超、叶默林父子曾致信十六区政府（海淀区政府前身），提出8亩墓地为墓主后人“阖族所有”，不应该将二百年的墓地没收占用。此事经政府协调解决。富格、瞻岱等遗骨移葬皂甲屯南寿地。
明珠后裔叶连德家多年收取埋有性德的南寿地租粮，又曾因南寿地与人对簿公堂，而对埋有揆方的北寿地却未作主张和处置。这间接说明，明珠后裔叶连德很有可能传自性德而非揆方。
张任政先生为了编纂《清纳兰容若先生性德年谱》，曾专访纳兰家族后裔，他在“自序”中写道：“有名锟钰者，先生之后裔也，前数年卒。有子一，年甫壮，飘沦无室家。初依其族伯，族伯亦贫甚，不堪久依。今且执挽夫之役，贾劳力以自为活，短衣黧面，奔走于通衢间。”
关于墓室中墓主的遗骨，一直有不同的说法。一种说法是墓室被拆后，墓主遗骨仍在墓中，并未被敛走。现在纳兰性德纪念馆工作的赵宝军先生持此观点。他说，这些被拆的墓中都留有遗骨，除了尼雅韩和郑库的墓。尼雅韩和郑库的墓本身就是衣冠冢。
另一种说法是墓主的遗骨被丢的七零八落。后来被墓主的后人敛走。通常的说法是，“北安河叶连德的后人赶着大车，拉着棺材，在皂甲屯南北寿地收敛四散的墓主骨头，敛骨的手上裹着红布，以示孝敬。”在这一说法中，叶连德家住北安河。“朱俊（1915年12月22日生，上庄人）回忆：纳兰性德家族后裔叶连德（祖父叫巴哈穆或巴赫布）住在北安河西头的三间土房。大清未倒时，每年都来皂甲屯上坟烧纸。朱俊祖孙三代种南寿地的三块地，计九亩，每亩按五斗黄玉米交租，每年朱家到北安河‘打一趟钱’。”
家住西板桥二号的宛平人叶连德，什么时候搬到北安河的呢？
北安河村没有叫叶连德的人，甚至没有姓叶的常住户。后来笔者了解到，有个叫叶连生的，那段时期曾在村里居住过。北安河村八十八岁的王贵全先生回忆说：“叶连生是1938年从上边儿（地理位置较高的附近地方——笔者注）搬到我们家赁房居住，我们家那时候开药铺。叶连生有一儿一女，女儿叫叶秀兰，嫁给我们邻居张家，后来难产去世了。叶连生大概在1942年搬走了，以后的情况就不知道了。叶连生的儿子叫叶培源，后来娶的是东埠头焦家的女儿，他如果活着，应该和我一般大。”王老先生还提到，叶连生家在皂甲屯有一个祖坟。比索三的坟还大。
叶连生会不会是叶连德的别名，抑或只是叶家亲属，笔者不敢妄加推测。笔者两年前曾采访过叶连生的女婿张培亨的子侄辈，张敬成先生向笔者证实，叶连生就是叶连德。但张培亨之子张佑民先生却不敢肯定。张佑民先生出生时叶秀兰早已难产去世，他与叶秀兰无血缘。
如果叶连生就是叶连德，那么他在北安河居住时间不长，至少1932年还住在景山附近的西板桥二号。到北安河也可能是依亲赁房居住。
如果叶连生就是叶连德，如果真有敛骨之说，那么这个敛骨的后人应该是叶培源无疑。按年份算起来，那一年叶培源应该五十岁上下，叶连德已年近八十。据了解，叶培源四十年代到北平药铺里当学徒，一直住在西直门内后秀才胡同。现在此胡同已消失。
叶培源会将装有遗骨的棺材埋在哪儿呢？有人指出，是北安河九王坟后的管家岭。但问及敛骨之事，家住北安河的叶连生女婿之子张佑民先生和房东王贵全老人却表示从未听说。看来敛骨之事，仍是一个悬疑。
