宋神宗赵顼简介 宋神宗与王安石的故事
新之助 2016-01-19
宋神宗
宋神宗即位后，由于对疲弱的政治深感不满，且他素来都欣赏王安石的才干，故即位后命王安石推行变法，以期振兴北宋王朝，史称王安石变法，又称熙宁变法。由于改革操之过急，不得其法，最终失败收场，不过神宗还是维持新法将近二十年。
宋神宗赵顼简介
宋神宗赵顼(1048年5月25日-1085年4月1日)，本名赵仲针，北宋第六代皇帝，1067年1月25日—1085年4月1日在位。谥号体元显道法古立宪帝德王功英文烈武钦仁圣孝皇帝，英宗赵曙长子。嘉佑八年(1063)受封光国公;后又加同中书门下平章事，受封淮阳郡王;治平元年(1064)进封颍王。治平三年立为皇太子，次年即帝位，是为神宗，时年20岁。
1067年-1085年在位。即位后，由于对疲弱的政治深感不满，且他素来都欣赏王安石的才干，故即位后命王安石推行变法，以期振兴北宋王朝，史称王安石变法，又称熙宁变法。由于改革操之过急，不得其法，最终失败收场，不过神宗还是维持新法将近二十年
熙宁变法与新旧党争
神宗即位后，对北宋积贫积弱深感忧心，而他素来都欣赏王安石的才干，故即位后命王安石推行变法，振兴北宋王朝，是为王安石变法，又称熙宁变法。
在王安石的主持下，均输、青苗、农田水利、免役、市易、保甲、方田均税、保马等新法相继出笼。新法几乎涵盖社会的各个方面，惟操之过急，利弊互见。北宋学者陆佃说：“造元丰间，积票塞上，盖数千万石，而四方常平之钱，不可胜计”，当时垦田面积大幅度增加，全国高达7亿亩，城镇商品经济取得了空前发展。
但是变法受到守旧派激烈的反对，朝中的司马光、范镇、赵瞻纷纷上书陈述对新法的不满，司马光与吕惠卿为了青苗法在皇帝面前争辩，新法维持了将近二十年，直到司马光尽罢新法为止。此一时期，面临朝廷和后宫的双重阻力，神宗受到的打击可想而知，高太后更是对神宗说：“王安石是在变乱天下呀!”，岐王赵颢也从旁劝说神宗应该遵从皇太后的懿旨，神宗心烦意乱，怒斥歧王说“那你来当皇帝好了”，岐王诚惶诚恐，失声痛哭。
与西夏的关系
时值夏惠宗在位，母党梁氏专权，西夏国势日非，图一举歼灭羌夏。王韶在庆州(今甘肃庆阳)大破夏军，占领西夏二千里土地。不过后来在永乐城之战中惨败，“厥后兵不敢用于北，而稍试于西，灵武之役，丧师覆将，涂炭百万。帝中夜得报，起，环榻行，彻旦不寐。”灭夏之举未能实现。事后，宋神宗在朝中当众痛哭。他有抱负，励精图治，想灭西羌，惜壮志未酬，于元丰八年抱憾而殁，得年37岁。其子宋哲宗亲政后，竭尽所能完成父亲遗志。
启用人才
据《宋史》记载，赵顼自幼“好学请问，至日晏忘食”。当太子时就喜读《韩非子》，对法家“富国强兵”之术颇感兴趣;还读过王安石的《上仁宗皇帝言事书》，对王安石的理财治国思想非常赞赏。 一世一生文章网
神宗即位时，北宋的统治面临一系列危机，军费开支庞大，官僚机构臃肿而政费繁多，加上每年赠送辽和西夏的大量岁币，使北宋财政年年亏空，据《宋史·食货志》记载，至治平二年(1065年)亏空已达1570多万。广大农民由于豪强兼并，高利贷盘剥和赋税徭役的加重，屡屡暴动反抗。值此内外忧患，财政困乏之际，神宗没有气馁，力图“思除历世之弊，务振非常之功”，表现出“励精图治，将大有为”，“奋然将雪数世之耻”的政治气概。
赵顼在即位之前已闻知王安石的政治抱负和才能，并“由是想见其人”，因此即位不数月，就让王安石出任江宁知府。几个月后，又召王安石为翰林学士兼侍讲，寄以治国安邦的厚望。神宗对王安石的器重，引起了在朝老臣的不满。宰相韩琦执政三朝，本该辅佐新帝，有所作为，然而见神宗提拔新人，却坚辞相位，出判相州。神宗问：“卿去谁可属国者?王安石何如?”韩琦说：“安石为翰林学士则有余，处辅弼之地则不可。”表明了他反对王安石执政的态度。
元老重臣富弼在罢相位时，也不同意任用王安石，而推荐了文彦博。对此，神宗或以不答相对，或以默然置之，坚持了自己的想法。除老臣外，当朝大臣如参知政事吴奎、御史中丞吕诲、参知政事唐介、侍读孙固等也都以王安石“护前自用”、“论议迂阔”、“狷狭少容”等为理由，极力反对王安石为相。面对种种阻挠，神宗不以为然，力排众议，于熙宁二年(1069年)二月果断地拜王安石为参知政事，委以重任，从而揭开了变法图治、富国强兵的序幕。
推行新法
为了及时有效地制定和推行新法，神宗还特命设置了“制置三司条例司”，即制定户部、度支、盐铁三司条例的专门机构，由王安石和知枢密院事陈升之主持。在这个机构中，神宗听从王安石的推荐，进一步起用了吕惠卿、章敦、蔡确、曾布、吕嘉问、沈括、薛向等一批新人，这些人都有一定的实际才干，对于协助王安石拟定和贯彻新法发挥了积极的作用。
在变法的过程中，神宗以君权的力量，保证了一系列新法的推行。熙宁二年，新法逐渐出台、实施，但是马上遭到朝内外一批守旧势力的攻击。他们不仅从新法的内容和效益上提出非难，而且在思想、道德上指责王安石“变祖宗法度”，“以富国强兵之术，启迪上心，欲求近功，忘其旧学”，“尚法令则称商鞅，言财利则背孟轲，鄙老成为因循，弃公论为流俗”。在朝议纷纷面前，神宗虽曾一度犹豫，但终不为所动。至于学术、道德上的争论，神宗则认为“人臣但能言道德，而不以功名之实，亦无补于事”。他讲求道德与功名并重，对守旧势力反对变法，空言道德，在政治上无所作为甚为反感。
在王安石的解释下，他能理解王安石“天变不足惧，人言不足恤，祖宗之法不足守”的主张，并继续支持新政。在王安石与守旧势力的斗争中，神宗支持王安石，先后罢退一批反对变法的官员。如御史中丞吕公著“以请罢新法出颍州”;“御史刘述、刘琦、钱镠、孙昌龄、王子韶、程颢、张戬、陈襄、陈荐、谢景温、杨绘、刘挚，谏官范纯仁、李常、孙觉、杨宗愈皆不得言，相继去”;“翰林学士范镇三疏言青苗，夺职致仕”;欧阳修乞致仕，“乃听之”;“富弼以格青苗解使相”;文彦博言市易与下争利，“出彦博守魏”。相反，熙宁三年(1070年)神宗进一步提升王安石为同中书门下平章事。王安石居相位，有了更大的权力，于是，农田、水利、青苗、均输、保甲、免役、市易、保马、方田等新法先后颁行天下，变法进入了高潮。
宋神宗与王安石的故事
在中国的封建王朝中，宋神宗赵顼也算是一个名人。之所以有名，是因为他搞过不成功的改革。
宋神宗支持王安石变法，《宋史.本纪》是这样记载的：“断然废逐元老，摈弃谏士，行之不疑。卒致祖宗之良法美意，变坏几尽。自是邪佞日进，人心日离，惜哉。”这一改革，不但未能奏效一时，反而导致党争分裂，互讦不止，北宋从此益发衰弱，最后引发靖康之难，赵构南渡。
清人赵翼在《王安石之得君》一文中，这样描述赵顼与王安石：“王安石以新法害天下，引用奸邪，更张法令，驯至靖康之难，人皆咎安石为祸首。而不知实根柢于神宗之雄心也。”这个赵顼，是个雄心勃勃的年轻皇帝，“意在用武开边，复中国旧地，以成盖世之功。”抱负很大，可满朝文武没有一个支持他。他的母亲曹太后说得更白：“苟可取，则太祖太宗己取之，何待今日?”
并非所有和赵顼唱反调者，都是贪生怕死之辈，都是因循守旧之徒，都是心甘情愿花大笔银子和丝绸向辽人买和平的草包。旦凡头脑清醒的人士都知道，面对冗官、冗员、冗兵、冗费的不可收拾，大宋王朝如同一艘超载的旧船，不马上进行自我修缮完备，己经不能再承受任何风浪了。焉能再进行兴兵讨伐，恢复疆土的战争。
到处碰到的都是摇头派，都是灭火器，弄得赵顼灰头土脑，很是郁闷。一日，他身着戎装，头戴金盔，来到后宫。想让太后瞧瞧他的英武模样。谁知两位老太太看得直皱眉头，赵顼大大地讨了个没趣。所以，王安石一出，让这位皇帝一下子找到了知音。“安石一出，悉斥为流俗。别思创建非常，突过前代。”于是，“帝遂适如所愿，不觉如鱼得水，如胶投漆，则倾心纳之。”就这样，王安石将其多年积累下来的改革主张，顺理成章地推行到宋朝的政治生活中。
宋神宗是要打仗的。不打仗，如何收复失地?不收复失地，如何建立不世之功勋?清人赵翼总结道：“欲用兵，必先聚财，于是青苗免役之法行;欲聚财，必先用人，于是吕惠卿、章淳之徒进。虽举朝争之，甚至内而慈圣光献太后，外而韩琦、富弼老臣，俱以安石不可用;而帝持之愈力，护之愈坚，故当时有谓帝与介甫如出一人者。”
说到底，理想主义的美丽言词，最能打动的是热血沸腾的青年。王安石和宋神宗的合拍，就是那近乎神话的光明前景。长于深宫，不谙世事的神宗，偏又有“好大喜功之资”，正好，“安石出而遇之，宜其流毒不能止”。
王安石的新法，也就是他的改革思路，早在宋仁宗时期，就曾小试锋芒，但仁宗不是神宗，未予赏识，寝其言不用，淹蹇而归。若干年后，神宗对他宠信有加，他也以圣人自居，要用他的新法，对大宋王朝作起死回生的挽救。而这位要打仗的年轻皇帝，在王韶取得熙河之胜后，一心求战，“厥后兵不敢用于北，而稍试于西，灵武之役，丧师覆将，涂炭百万。帝中夜得报，起，环榻行，彻旦不寐。”随着战争的失利，元丰八年(1085年)三月，三十八岁的赵顼驾崩于宫中。按照谥法“民无能名曰神”。下有一小注“不名一善”，故赵顼死后，谥为神宗。
神宗死后次年，元佑元年(1086年)四月，王安石也离开人世。变法终归于止，王安石的改革以失败而告终，拥王派也作鸟兽散。
南宋的朱熹说：“安石以文章节行高一世，而尤以道德经济为己任。遭遇神宗，致位宰相，世方仰其有为，而安石乃汲汲于取熙、河、洮、岷以恢疆宇，遂以财利兵革为先，躁迫强戾，使天下之人，嚣然丧其乐生之心。卒之群奸肆虐，流毒四海，至于崇、宣之际，而祸滋极矣!”
这也许是对这位“拗相公”作的比较准确的评论。
