金朝名将金兀术简介 金兀术和粘罕的关系
新之助 2016-01-19
金兀术
完颜宗弼是金朝的名将，战功赫赫也是金朝的开国功臣。完颜宗弼文韬武略，在女真崛起的过程中起了很大的作用。其多次率军南征，为日后金国治理中原并改善东北地区落后闭塞的状态，做出的巨大的贡献，是女真族史上的英雄。同时，也是一名卓越的军事统帅。
金兀术简介
完颜宗弼（？—1148年11月19日），金朝名将，开国功臣。本名斡啜，又作兀术、斡出、晃斡出。女真族。太祖完颜阿骨打第四子。有胆略，善射。初从完颜宗望追击辽天祚帝于鸳鸯泺，1125年，随军攻宋，克汤阴，参加围攻东京。1128年，率军攻山东，击败宋军数万，连克青州、临朐等城。1129年，复率军攻宋，先后在大名、和州击败宋军。此后一直是金朝主战派的代表，并领导了多次南侵，与宋军先后在黄天荡、富平、和尚原、两淮等地展开激战，胜败不一。1139年金、宋签订和议，次年宗弼杀主和大臣完颜昌等，撕毁和约，再次大举南侵，但在顺昌、颍昌、柘皋镇等地大败，被迫退守开封。1141年，利用宋宰相秦桧除掉大将岳飞，迫宋称臣，签定皇统和议，以功进太傅。1142年，宗弼还朝，独掌军政大权。1148年，宗弼在上京会宁府病亡。
完颜宗弼，文韬武略，在女真崛起的过程中起了很大的作用。其多次率军南征，为日后金国治理中原并改善东北地区落后闭塞的状态，做出的巨大的贡献，是女真族史上的英雄。同时，也是一名卓越的军事统帅。
历史上的宗弼和人们心目中的宗弼完全是两回事。宗弼在女真族和金政权中的地位和作用一直被人们忽视。由于长期将国内少数民族建立的政权对中原政权的战争，说成是外来民族对中国的侵略，这种观点实际上是分裂中国多民族国家的观点。由于这种观点而派生出的所谓“爱国主义”实际是把少数民族排除在外的爱某一王朝的“爱国主义”。
汉族有自己的英雄人物，其他民族也有自己的英雄人物，把历史上像宗弼这样的人物提出来讨论研究，是有利而不是有害的。
但是完颜宗弼入侵宋朝是侵略性的，金朝初期是奴隶制社会，是落后的游牧文明战胜先进的农耕文明的战争，是非正义的，从这个角度来说完颜宗弼不是英雄。而金末的完颜陈和尚则是抵抗蒙古入侵，而蒙古是比金朝落后的文明，所以完颜陈和尚是完全正义的，完颜陈和尚是女真英雄。
传说金兀术当过皇帝
金兀术不仅受到金朝廷的重视，在民间也很有地位和影响。在中国北方地区，关于金兀术的传说很多。
金兀术善于打仗，他的一生多半是在战争中度过的，因此，关于金兀术的传说多半与军事有关。法库县东北五里许有山仙村，村后有山高数十丈，山顶平坦处，有古代战壕遗迹。山下有古井，深丈余。相传金兀术曾在此山屯兵，用古井之水饮马，故称作金兀术饮马泉。传说此井有些怪异，人呼兀术井，井水就变苦;人呼皇帝井，井水就变甜。在法库县东南有大子山、小子山，在小子山东有白石条砌筑的营垒。相传金兀术曾在此占山为王，故称兀术街。其南有锁龙沟，是以宋徽宗被囚于此而得名。村北有调兵山，是金兀术调兵聚合之处。呼伦贝尔有古边壕，据考证为辽代所修的边壕;在西布特哈，有金代修的界壕边堡。在民间传说中，它们都是金兀术修筑的长城，用以防御蒙古。《呼伦贝尔志略》、《黑龙江志稿》也采纳了此民间传说。
金兀术虽是金太祖阿骨打的四太子，不过他出为将、入为相，始终是朝廷的重臣。然而在民间传说中，却称金兀术当过皇帝。泰来县塔子城是辽代的泰州，曾出土过辽大安七年建塔题名碑。当地民间传说，塔子城为金兀术所建，城中的高大建筑台基，是金兀术登基当皇帝时的金銮殿。故而塔子城被说成是金兀术称帝时的旧都，后来迁都到阿城白城子。在开原县城东北有一漫岗，土色泛黄，称作黄龙岗。当地群众传说，金兀术曾建都于黄龙岗之南，与宋将岳飞大战于此，岳飞提出的直捣黄龙府，与诸君痛饮，就是指此而言。
把金兀术说成是登基建都的皇帝，自然是与史实不符，然而它却反映出金兀术在人民群众中具有很高的地位和影响。金朝是以武力取得天下，金兀术勇敢善战，是开国元勋，于是民众对金兀术十分敬重，把他美化成皇帝般的英雄。
在民间传说中，金兀术是关心黎民疾苦的王子。在阿城市永源镇广泛流传一个金兀术求雨的传说。据说有一年大旱，七七四十九天不下雨，新生的庄稼苗都枯萎了。居民没有水喝，干渴难忍。百姓四处求雨，却不见下雨。消息传到皇城之中，有大臣向金兀术启奏，请他代民祈雨。金兀术满口答应，下令搭祈雨台，他登上祈雨台，连连祷告苍天保佑：快下场解干渴的大雨吧。之后不久，果然下了一场透雨，保住了五谷秧苗。
金兀术是牛皋气死的吗？
刘兰芳播讲的长篇评书《岳飞传》中，最悲之处是岳飞屈死风波亭，最喜之处当然是“牛皋气死金兀术”了。由于岳飞屈死风波亭是信史，所以，大部分中国老百姓把“牛皋气死金兀术”也当成了真正的历史。
清人钱彩的《说岳全传》中对此这样描写道：……兀术身体重，往前一冲，跌下马来。牛皋也是一跤跌下，恰恰跌在兀术身上，跌了个头搭尾……牛皋趁势翻身，骑在兀术背上，大笑道：“兀术!你也有被俺擒住之日吗? ”兀术回转头来，看了看牛皋，圆睁两眼，大吼一声：“气死我也! ”怒气填胸，口中喷出鲜血不止而死。牛皋哈哈大笑，快活极了，一口气不接，竟笑死于兀术身上。
这就是民间传说中“气死金兀术,笑死老牛皋”的故事，虽然读来足够刺激，可惜却不是真正的历史。
那么，真正的历史是什么呢?
据《宋史·牛皋传》记载：牛皋，字伯远，汝州鲁山人，精通武功，一生戎马，被誉为抗金名将。 1129年，金兵入侵中原，牛皋聚众抗金，屡立战功，被提拔为中军统领和荥州刺史。 1133年，牛皋加入岳家军。牛皋年长于岳飞，加之战功卓著，颇得岳飞敬重。在以后的抗击金兵中，立下了汗马功劳，被提为岳家军副统帅。岳飞遇难后，秦桧为斩草除根，于公元1147年，密令都统制田师中在任和县以宴请各路大将为名，在牛皋酒中下了毒。牛皋死前悲愤地说：“恨南北通和，不能以马革裹尸! ”次日卒，埋在杭州西湖栖露岭北的剑门关畔，墓前立碑一座，其碑文为“宋辅文候牛皋之墓”。
关于金兀术的死，《金史·宗弼传》中也有明确记载：“……宗弼表乞致仕，不许。优诏答之，赐以金券。皇统七年为太师、领三省事，都元帅、领行台尚书省事如故。皇统八年薨。大定十五年谥忠烈，十八年，配享太宗庙庭。 ”“皇统”是金熙宗完颜 的年号。皇统八年是公元1148年。薨，就是“死”的意思。《礼记·曲礼下》：“天子死曰崩，诸侯死曰薨。 ”《新唐书·百官志》：“凡丧，二品以上称薨，五品以上称卒，自六品达于庶人称死。 ”这两种解释都说明使用“薨”这个词的死者身份极高，而且亦是寿终正寝的。
对上述史料进行比较、分析，我们不难得知，金兀术是在牛皋死后一年才去世的，金兀术是寿终正寝，而牛皋则是被毒酒害死的。民间传说中“气死金兀术，笑死老牛皋”纯粹是编者的杜撰。
金兀术和粘罕
金朝在中国的历史上占有重要的历史地位。他们在1114年以2500人的军队反辽起义，到1125年，消灭和战胜了辽国70万精锐部队灭掉辽国。紧接着与两年后又战胜了北宋100万军队，灭掉了北宋。整个过程才13年。1153年迁都北京，形成了自江淮地区至贝加尔湖的庞大帝国。
在这段历史里，总有一个强悍的身影在晃动，开始起着先锋和谋士的作用，后来起着统帅的作用，他就是著名的政治家和军事家完颜宗翰。
《说岳》等评书中说粘罕是“金主”、“狼主”的大太子，是金兀术的先锋官，那是毫无根据的。虽然金兀术和粘罕都姓完颜，但在部落时期石鲁为部落长的时候，就分为两个支系。部落长勇石鲁下传的是后来金太祖的一系，金兀术就是金太祖的6儿子。宋朝人不明女真内部情况将金兀术认为是老四，称为“四太子”是错误的，这个错误延续至今。金兀术他们这一系称为“完颜内族”。
辅佐勇石鲁的同宗兄弟称为“贤石鲁”，他传下来的才是宗翰这一支，称为“完颜外族”。
完颜宗翰的女真名字称为完颜粘罕，完颜是姓，后来这个姓主要被翻译成“王”。粘罕是名。粘罕在女真语中读作粘没喝，是“心脏”的意思，虽然被宋朝人讹为“粘罕”，但意思未变。
粘罕生于辽道宗大康六年(1080年)，卒于金熙宗天会十五年(1137年)，终年五十七岁。他的祖父劾者在女真还是部落时期，是景祖乌古乃的长子，父亲撤改是劾者的长子。
宗翰共兄弟三人，他是长子。在他十四岁时，父亲撒改被完颜氏部落联盟长盈歌任命为国相，成为仅次于联盟长的第二号人物。宗翰在少年时期是个孩子王，特别喜欢做打仗的游戏，他经常学着大人的样子，把孩子们分成几队，摆好阵势相互攻击，他自己俨然象一个小指挥官。宗翰十七岁时，体魄健壮，英姿勃勃，颇象一个汉家青年，并练就了一身好武艺，尤其使得一手好剑。撒改十分喜爱他。在这一年，宗翰随从父亲参加了统一女真各部的战斗，从此开始了他的战斗生涯。
