辛格

辛格

　　1904年7月14日，辛格出生于波兰一个哈西迪教派的拉比（犹太教中智者的称呼）世家，从小受到希伯来语、阿拉米语和意第绪语熏陶，并在源于巴比伦文化的犹太教法典的感化下长大成人，对波兰犹太人社区的犹太人生活及其宗教庆典仪式和活动十分熟稔。

　　1908年，辛格4岁时，全家搬到了华沙，开始了他在教区学校的学习生涯。

　　随着第一次世界大战的爆发，1917年辛格随母亲和弟弟到达母亲的故乡毕尔格雷小镇。

　　1920年，还只有16岁的辛格被父亲送进了华沙神学院。作为一个虔敬派拉比的儿子和神学院的学生，辛格受到了比一般人更严格的宗教训练。

　　1935年，在兄长的帮助下逃离波兰到美国。

　　1945年，开始用意第绪语创作《莫斯卡特一家》。

　　辛格在31岁以前一直生活在波兰，而东欧的犹太人一直沿袭着极为浓重的犹太教传统。辛格家庭的犹太教信仰更有家族渊源。他的祖父、外祖父和父亲都是当地掌管宗教和世俗权力的拉比。他们为了把辛格也培养成一个虔诚的拉比接班人，从小就把他禁锢在“上帝的世界里” 。

　　辛格更主要地接受了哥哥伊斯雷尔的思想。辛格的哥哥伊斯雷尔是一个充满叛逆精神的人。他比辛格大11岁，在辛格逐渐懂事时，他哥哥已经开始具有独立的思想，经常在家里就宗教信仰与父亲大声辩论，哥哥“理性主义者”的话深深地印在小辛格的心里。对上帝的怀疑从这时起扎根。辛格不但没有成为虔诚的犹太教徒。
 

辛格

　　主要作品有：《撒旦在戈雷》《莫斯卡特一家》《傻瓜吉姆佩尔》《傻瓜吉姆佩尔及其他故事》《卢布林的魔术师》《市场街的斯宾诺莎及其他故事》《奴隶》《短暂的星期五及其他故事》《庄园》《降神会及其他故事》《产业》《卡夫卡的朋友及其他故事》《仇敌：一个爱情的故事》《羽毛的王冠及其他故事》《冤家，一个爱情的故事》《羽毛的皇冠》《舒莎》《老有所爱及其他故事》《辛格短篇小说集》《意象集》《梅休塞拉赫之死及其他故事》等。
 

　　中国文坛的1979年堪称辛格年。1979年1月，《读书》发表了梅绍武《1978年诺贝尔奖金获得者艾萨克·辛格》和冯亦代的《卡静论辛格》。两篇短文互相呼应，对辛格做了初步介绍。。随后《世界文学》、《外国文艺》、《译林》等几乎所有在中国的外国文学杂志都争相译介辛格作品。同年10月，鹿金、吴劳翻译的辛格长篇代表作《卢布林的魔术师》由上海译文出版社出版。在译者《序》里，译者以《辛格和他的〈卢布林的魔术师〉》为题，对辛格生平、创作生涯、创作思想、主要作品以及辛格主要使用的东欧犹太世俗语言——意第绪语作了在第一波辛格热中，最全面的介绍。

　　这轮辛格热持续到1980年。1980年9月，外国文学出版社出版了多名译界名人加盟的《辛格短篇小说集》。第一波辛格热也由此达到高潮。这个精选的《辛格短篇小说集》第一版印了9万册，内容基本上包括了辛格短篇小说汉语译本的精华。

　　辛格对许多当代中国作家都有深刻的影响。作家何小竹曾回忆起当时的情景。由于太喜欢辛格的短篇小说了，他甚至产生过把单位图书馆的《辛格短篇小说集》据为己有的念头。作家苏童也表示，他一直迷恋辛格的小说特有的犹太味道，坦言见到的第一片世界文学风景，就是“《市场街的斯宾诺莎》中那个迂腐、充满学究气的老光棍形象”。中国社会科学院外国文学研究所副所长陆建德强调：“中国图书界的诺贝尔奖效应，大概就是始于辛格。”。
 

辛格

　　1978年，诺贝尔文学奖授奖词：“他（艾萨克·巴什维斯·辛格）的充满激情的叙事艺术，这种既扎根于波兰人的文化传统，又反映了人类的普遍处境。”

　　伦纳德·普拉格：“辛格在作品中将宗教和性爱结合起来写有其特别用心——是在表达一种对人类本性与宇宙间矛盾关系的反讽立场。”