远藤周作

远藤周作

　　1923年，远藤周作生于东京巢鸭，有一年长2岁的哥哥，父亲在安田银行（富士银行的前身）工作。

　　1926年，3岁时父亲工作调动迁往大连居住。

　　1929年，6岁时，进人大连市大广场小学就读。

　　1932年，9岁时，因为父母之间的不和，常常以恶作剧来隐藏心中的难过。这时期的陪伴，是一只名叫“小黑”的狗。小黑成了他的“悲哀同伴者”。

　　1933年，10岁时，因为父母离异，远藤周作与母亲、兄长返回日本，转学到六甲小学。刚开始住在神户市六甲的阿姨家，之后搬迁到西宫市夙川的天主教教会附近。在天主教徒的阿姨的建议下，与母亲一起到教会听公教要理，并于1935年6月与兄长一起于夙川天主教教会领洗，领洗圣名为保禄（Paul）。

　　根据远藤周作的说法，在此时的他之所以接受洗礼，主要是为了让母亲高兴而无自觉地受洗。远藤周作的学成绩不佳，进人高中（三高）的考试也受挫连连，于是，在仁川开始了他的“浪人”生括。当年，获东大法科录取的兄长，搬迁到世田谷经堂的父亲家，而远藤周作也因为入学考试接连不顺利，为了不造成母亲的经济负担，也搬到了父亲家。

　　因搬家造成让母亲独自生活，远藤周作认为自己背叛了母亲。

　　1941年，18岁时上了上智大学。

　　1944年，考入日本庆应大学文学部预科，但是因为父亲命令他改读医学系，远藤周作离开了父亲的家，并始打工生活。当时战局苛烈，学校上课无法进行，所以就在川崎的勤劳员工工厂工作。后来，远藤周作搬到由天主教哲学吉满义彦担任舍监的信浓町天主教学生宿舍之白鸠宿舍——圣斐理伯宿舍居住。在此除了受到吉满的影响，阅读了法国哲学家马里旦（Jacques Maritain，1882—1973）的著作，并结识了奥地利诗人里尔克（Rainer Maria Rilke，1875—1926）和德国浪漫派。之后，因为与堀辰雄（Hori Tatsuo，1904—1953）会面，体会到必须思考西洋人的“一神与日本人的诸神”以及法国作家莫里亚克（Francois Mauriac，1885—1970）小说中所讨论的人类深层心理等问题。当时虽然取消了文科学生征兵犹豫制，被编入第一乙种军队的远藤周作却因为肋膜炎之故，延后一年入队。

　　1949年，获文学学士学位。

　　1950年，远藤周作为了学习法国的天主教文学，战后初期去法国留学，进入里昂大学。受教于巴第教授，研究领域为法国现代天主教文学。与此同时，远藤感觉到与基督宗教的距离感越来越大，于是决意放弃进入法文研究所就读，而要以有距离感的基督宗教为近身之物，作为自己的创作主题，成为一名小说家，开始在里昂的居住处学习写作小说；同时，因为三田的前辈大久保房男的好意，在《群像》发表数篇关于法国留学生活的文章。第二年（1951），远藤到莫里亚克《特雷兹·特丝格尔》小说中的背景地——兰德地区作徒步旅行，并且访问了在波尔多近郊一个村落的修道院修行的井上洋治。

　　1952年，时年29岁的远藤结核病发作，病况一直不佳。翌年的1月，因为健康因素，远藤回到日本，两年半的留法生活于此划下句号。回到日本后的远藤，重新开始与三田文学的前辈们往来，并成为天主教文摘的编辑长。同年12月，母亲郁子突然因为脑溢血去世，远藤未能见到母亲最后一面。母亲孤独地死去，对他有着很深的影响。

　　二战的经历让远藤周作对“罪”有了重新认识，开始从内心深层重新认识基督教。留学时代写了一些法国见闻，随笔发表在《群像》、《天主教要约》上。

　　1953年，回到日本。

　　1961年—1962年，他因肺病发作长期住院，进行了三次大手术，造成肋膜粘合医疗事故。第三次手术，取得了成功。

　　1964年7月出院。

　　1995年，被授予日本文化勋章。1996年，病逝于东京。
 

　　远藤周作的主要作品有：《至亚丁》《白种人》《黄种人》《海与毒药》《沉默》《武士》《深河》等。
 

远藤周作

　　《沉默》是日本作家远藤周作所著的长篇小说。该小说讲述在江户幕府禁教的时代背景下，一名葡萄牙传教士罗德里哥不远万里到日本传教，其间所发生的暴力、恐惧、人性黑暗，以及与此有关的种种苦难和悲惨。在传教与寻访的过程中，罗德里哥经历了信仰与反叛、圣职与背德、强权与卑微、受难与恐怖、坚贞与隐忍、挣扎与超脱等两难情境， 逼迫着他对基督的信仰进入现实的思索。《沉默》获第二届谷崎润一郎长篇小说奖，并被评为该年度的杰出文学作品。

　　《沉默》的故事虽然发生在日本，但作者所探讨的人类如何面对以及如何实现救赎的重大命题却具有全人类的普遍意义。该作品体现出人在面对苦难时体现出的坚韧、尊严和无私。爱的伦理学没有华丽的言辞，见证的是无声的行动。
 

　　恒河既接受生者，也接受死者，这就是神圣之意。

　　你背着十字架登上死亡之丘，我现在模仿你。你背上背负着众人的悲哀，登上死亡之丘。我现在模仿你。

　　深河包容他们，依旧流淌。人间之河，人间深河的悲哀，我也在其中。

　　人，直到断气都把寻求那一丝光线当成最后的目标。

　　当你生前，虽然死亡一直在我前方，但有你张开双臂为我遮住它；你一不在，死亡便蓦然来到眼前。

　　在我们的一生中，某样东西终了，并不意味着一切都消失。

　　“如果不喜欢神这个词，叫他洋葱也可以。”洋葱无所不在。
 

远藤周作

　　日本作家安冈章太郎：“远藤周作不是凭借文字取胜，他的作品整体拥有让人感动的力量。”

　　路邈：“远藤周作的神学思考，无疑有着日本宗教传统观念的烙印，也有着世界宗教大环境的影响。远藤周作用写小说、讲故事的方式来传达自己的神学思考。一位台湾的牧师说，远藤周作对基督教的贡献胜过日本基督教神父的总和。”