伊拉斯谟

伊拉斯谟

　　1466年10月26日生于荷兰的鹿特丹一个神甫家庭。是一名天主教的神父计拉德（Roger Gerard），与一个医生的女儿，私生了这个孩子。他成为中古世代到现代转接的人物。青年时代入修道院。伊拉谟斯幼年丧母，在大座堂学校受教育，聪颖过人，十二岁的时候，即精通古典文学。

　　1486年，他的监护人送他入鹿特丹附近的修院。虽然他不喜欢那里的生活方式，但奠定良好的教育基础。

　　1492年，坎柏里（Cambrai）主教按立伊拉斯谟受任教职。不过，他始终未作教堂神甫，而作主教秘书。

　　1495年，伊拉斯谟进入巴黎大学，进修神学之外，于古典文学喜爱西塞禄（Cicero），于教父中爱耶柔米（Jerome），论著为华拉（Laurentius Valla）；华拉从据语言学，揭穿教廷所谓的康士坦丁献让罗马诏书（Donation of Constantine），不过是第八世纪的伪造品，而动摇罗马历来声称优越的根基。

　　1499年，伊拉斯谟访问英国，结识了当时的政教要人，包括黎泰谟（William Latimer），托马斯·莫尔（Thomas More）和圣保罗大座堂的首牧寇勒（John Colet），并经引介给英王亨利七世（Henry VII），和王子，后来的亨利八世（Henry VIII）。是寇勒教导他，神学必须从枯燥的经院学派回到圣经，从教条进到实践的智慧。因此，他在牛津大学修读希腊文，但没有像拉丁文那样的登峰造极。1506至1509年，伊拉斯谟到意大利，深受文艺复兴的薰沐；获都灵大学（University of Turin）神学博士。

　　1509年，他再到英国，住在莫尔家中。撰写《愚人颂》（Encomium Moriae 英译本为 The Praise of Folly）。此书在他有生之年，至少再版二十七次。书是以讽刺文体写成，通俗诙谐，而不涉低级。教皇利欧十世（Leo X），非常喜爱。他受邀在剑桥大学作讲座教授，教希腊文和耶柔米。

　　1511-1514年，伊拉斯谟在剑桥大学任教。

　　1514至1521年，伊拉斯谟在比利时的鲁汶（Louvain），那里有一所特为研究圣经文字的新学院。1514年，任修院主持的老朋友，要他复作修士生涯。他连忙写信表示，自己着意文学，敬谢不敏。是教皇利欧十世作成好事，下诏准伊拉斯谟在院外过世界的生活，并不必穿修士的衣服。到1517年四月，更特准解除他修道士的誓愿。

　　早在1504年夏天，伊拉斯谟在比利时的修院图书馆，偶然看到华拉的新约注解，附有经文评比。以后，他自己收集参阅不同抄本，参考古教父的著作，编订他自己的希腊文新约；以希腊文为主，并参照希伯来文，加上他自己的拉丁翻译和注解，有时还尖刻辛辣。成书后，比耶柔米的武加大（Vulgate）拉丁通俗译本为正确。

　　伊拉斯谟曾多次到过瑞士的巴塞尔（Basel），很喜爱那里。在1514年，他与那里的出版商福洛本（Johann Froben）成为朋友，住在福洛本家中，以后并作出版的顾问和帮助编辑。希腊文新约就在巴塞出版。

　　1514至1521年，伊拉斯谟在比利时的鲁汶（Louvain），那里有一所特为研究圣经文字的新学院。在那里，他看到宗教改革运动的兴起。在他的著作中，有许多讲到教职人员普遍的腐败，增加路德的灵感。伊拉斯谟不反对路德改革的目标，而是不喜欢其处理的方式。至于路德，则尊重伊拉斯谟，甚至希望他会支持并积极参与改革运动。

　　伊拉斯谟是爱维持和平的人；他所期望的改革，只限于内部的改革；他尊敬圣经，却不能领会因信称义的重要。他缺乏先知的性向和勇敢，也不是有组织能力的人。至少在宗教改革初期，他同情路德；极端的罗马教人说：“伊拉斯谟生下蛋，路德孵蛋。”

　　1520年六月十五日，教皇利欧十世，开除路德的教籍。显然有人把他给路德的信给了教皇看。九月十三日，伊拉斯谟写信给教皇，仍然说路德的好话，也为他自己立场辩护。

　　1520年十二月五日，支持路德和宗教改革的撒克森选侯腓德烈（Frederick），问起他对路德的意见，伊拉斯谟说：“路德犯了两样罪：他冲撞了教皇的冠冕，和教士们的肚腹。”伊拉斯谟看到局势的发展，趋向极端；仍然劝告教皇亚得霖六世（Adrian VI），避免使用激烈手段，宽免过去的错误，改革教会的腐败，召集中和的人开总议会。他的建议不被接纳。

　　1524年九月，伊拉斯谟出版了论自由意志，主张人有自由意志，才有道德上的责任；但要靠神的恩典。

　　伊拉斯谟与宗教改革运动的关系，也越趋疏远。伊拉斯谟成为主张改革，却不参与改革运动。此后，他继续写作，编订古教父的著作，并写教义问答，论十诫，论主祷文等。

　　1536年七月十二日，伊拉斯谟死在德国巴塞尔，年七十岁，葬在巴塞尔大教堂内。临终前，有福洛本等三个朋友同去看他，他还幽默的以约伯自比，把他们当作三个安慰者，要他撕裂的衣服，在他头上撒炉灰。他最后的话：“噢，主耶稣，施恩；主，拯救我；主啊，结束吧；主，向我施恩典！”
 

伊拉斯谟

　　爱情是盲目的，这也就是为什么他一直都以触觉进行的原因。

　　每只狗都有它自己的日子。

　　人对人不是神就是狼。

　　人们越走近老年，就越回到貌似童年的日子。

　　无知是最幸福的生活。

　　一个钉子挤掉另一个钉子，习惯要由习惯来取代。

　　一个好的仆人应该忠实、丑陋、残忍。
 

　　代表作有：《愚人颂》《希腊语圣经新约批注》《论死亡之准备》《基督教骑士手册》《论儿童的教养》《圣经·新约全书》。
 

　　“伊拉斯谟Erasmus”项目是欧洲高等教育领域的一个合作性的学生交流项目，同时也是为了纪念伊拉斯谟设立的。1987年，欧盟开始颁发Erasmus奖，2004年起，将“Erasmus”项目增加为“伊拉斯谟-世界 Erasmus Mundus”，以支持欧洲同世界其他各国的学生交流。其专业面涉及理、工、农、医、文、史、哲、经，已有上百个入选项目。
 

伊拉斯谟

　　当时著名的人文学者，都对他赞美有加。有的称他为“神圣的人”；有的特地步行，远道去看他，以表示朝圣一般的崇敬。当每到一大城市，受到正式欢迎，待他如同王者。欧洲各国的君王，请他为顾问；历任教皇都请教对时事的意见；有的还风示要他作枢机主教，他谢绝了。许多的贵族，都以同他结交为荣，送他礼物。

　　马丁路德知道伊拉斯谟的好处，自己坦白承认，在文学上望尘莫及。早在1516年，路德即观察到他的弱点，恐怕对恩典认识不够。路德为真理勇往直前，虽万死不辞；伊拉斯谟则认为求取和平，不妨稍微牺牲真理，也许为了自己的舒适。1524年四月，路德写信给伊拉斯谟说：全世界可以见证，你在文学上的成就，使我们对圣经有真正的了解；神的恩赐在你身上奇妙的彰显出来，叫我们感激。

　　在《愚人颂》完成500周年之际，比利时发行一枚精制银币来纪念这一伟大学者，该枚银币同时也是“欧洲著名人物”系列之一。该银币成色为92.5%，重量为18.75克，直径为33毫米面额为10欧元，发行量为15000枚。背面为伊拉斯谟肖像，上边缘为伊拉斯谟姓名；正面为尼德兰版图，上方为面额和年号，边缘从左到右分别用荷兰语、法语和德语表示的比利时国名，以及象征欧盟的12颗星星。

　　赫伊津哈称伊拉斯谟为“圣贤”，说他那精致婉转的灵魂源于对友爱与和睦的渴望和对争斗的反感。自古“圣贤 ”必当如是，其必须给世界带来爱多于恨，带来和谐多于争执，带来更多超越国界、民族、宗派的思路，哪怕经常被现实中人目为虚渺天真。