阿育王

　　阿育王 Asoka，（公元前303年-公元前232年）佛教护法名王。他一生的业绩可以明显分成两个部分，前半生是“黑阿育王”时代，主要是经过奋斗坐稳王位和通过武力基本统一了印度。后半生是“白阿育王”时代，在全国努力推广佛教，促成了这一世界性宗教的繁荣。阿育王统治时期成为古印度历史上空前绝后的强盛时代。他虽然是佛教徒，但是对其它宗教也很宽容，允许它们的存在，婆罗门教、耆那教及其传统文化都得以共存。他的这种宗教政策，也成为了以后印度君主的惯例。

　　

　　阿育王之名Asoka，亦译为阿输迦，意思为“无忧”，是孔雀王朝第三任国王。

　　祖父旃陀罗笈多于公元前317年率军击败了入侵的马其顿军队，之后进抵摩揭陀国首府华氏城，推翻难陀王，并创立了孔雀王朝；旃陀罗笈多在位时有3万骑兵、60万步兵、9000头战象，军力十分强大。公元前298年，祖父旃陀罗笈多逝世。父王频头沙罗巩固了政权，并向南开拓，攻灭十六国。阿输迦站在祖、父两代的肩膀上，创造了更大的业绩。

　　佛家经典说阿输迦（阿育王）从小就有佛心佛性，但他早年在腥风血雨中度过。18岁时被任命为阿般提省总督，在镇压旦叉始罗城叛乱中立大功。公元前273年父王频头沙罗病重，阿输迦回到华氏城争夺王位，传说杀死了99个兄弟才坐稳宝座，这当然是夸张，但王位争夺的残酷激烈由此可见一斑。经过4年拼杀，阿输迦终于登基，举行了灌顶仪式。

　　阿育王即位后，仍然凶狠嗜杀。他发动一系列战争，征服湿婆国等，规模最大的一次，据法敕记载，是阿育王灌顶第九年（公元前261年）远征孟加拉海岸的羯陵伽国。这场大战使孔雀王朝完成了印度的统一（最南端除外），但造成10万人被杀、15万人被俘为奴的惨剧。这一战是阿育王生平的转折点，也是印度历史的转折点。阿育王被伏尸成山、血流成河的场面震撼，深感痛悔，从小埋藏在他心中的佛性，曾一度被权欲遮盖，这时唤醒了恻隐之心。他同佛教高僧优波毯多次长谈之后，终于感悟，决心皈依佛门，彻底悔改。

　　当时释迦牟尼创立佛教已有300多年，期间经历七位持法者，进行过两次大结集。佛教的四谛、五蕴、八苦、众生平等的思想，广为传播，但跟同时的耆那教、婆罗门教、阿耆昆伽教等印度主要宗教相比，并未取得优势，更未传播到印度以外的地区。佛教内部又分化为不同的教派。在阿育王皈依佛门后，佛教的得到飞跃发展。

　　阿育王宣布他不再发动战争，即使迫不得已开战也将尽量减少伤亡。他宣布佛教为国教，将他的诏令和“正法”的精神刻在崖壁和石柱上，成为著名的“阿育王摩崖法敕”和“阿育王石柱法敕”，至今在西北印度、阿富汗以及东南海岸各地都有发现。

　　他倡导的“正法”，包括以下基本内容：对人要仁爱慈悲，孝敬父母，善待亲戚朋友和其他人，对动物也要尊重生命，因为它们也是“众生平等”的一部分；要多行善事，如修桥、造路、种树、建亭等；要对其他宗教宽容，给予耆那教、婆罗门教、阿耆昆伽教应有的合法地位，禁止不同教派之间相互攻击。这些“正法”体现了佛教的基本精神，也包含了阿育王的需要。为了实现“正法”，巩固统一，阿育王修筑道路，建立驿站，经常派遣“正法达摩”到各处巡视，并推行公益事业。他建造医院和保护区；在主干道的交叉点设立国家粮仓和仓库，供紧急时使用。在道路两旁植树，隔三里挖一口井，设立行人休息所。为了提高农业产量，还在各地修筑运河、蓄水池，建立较完善的灌溉体系。

　　阿育王向佛教僧团捐赠了大量财产和土地，还在印度各地兴建佛教建筑，据说总共兴建了84000座奉祀佛骨的舍利塔。据南传佛教经典所记，由于阿育王大力供养佛教僧团，6万外道混入佛教，以致首都鸡园寺的比丘7年没有举行布萨（每月举行两次的忏悔仪式）。为了消初僧团的混乱以及佛教不同教派的争议，阿育王邀请著名高僧目犍连子帝须长老召集1000比丘，在华氏城举行佛教史上第三次大结集，驱赶外道，会诵、整理经典，并编撰了《论事》。结集后，阿育王又向边陲和周边国家派遣了包括王子和公主在内的佛教使团去传播佛教，这是佛教走出印度本土、迈向世界性宗教的开始。印度公主在去斯里兰卡传教时，不仅带去僧侣和佛典，还带去神圣的菩提树枝亲自种植，这棵菩提树在斯里兰卡一直生长到今天。佛教不仅传遍斯里兰卡，而且传到世界各地。

　　推行佛教的忍耐顺从、消除个人欲望，显然有利于统治。阿育王统治下的孔雀帝国，实行君主专制，阿育王在行政、军事、司法等方面都有绝对的权威。全印度分为若干行省，总督通常由王子担任，但行省内部仍存在许多保持自治或半独立的部落。孔雀帝国并不实行高度的中央集权。

　　公元前236年（一说前232年），阿育王枕着“护法名王”的尊号离开了子民。孔雀王朝的国祚不长，在他死后只延续了半个世纪便告终了，印度又重新陷入了分裂割据的局面。印度的历史一直分多合少，即使在统一时期也存在大量半独立的地方王公。但孔雀王朝首次基本统一了印度，功不可没。

　　

　　鎏金七宝阿育王塔出土于南京大报恩寺，塔高1.2米、宽40厘米，总重50公斤，是中国和全世界范围内已发现的最大规格的阿育王塔，也是中国出土的体积最大、工艺最复杂、制作最精美的阿育王塔，堪称世界阿育王塔之王。塔身镶嵌宝石并雕刻佛像、经文，瘗藏千年仍精美绝伦。发掘出土前塔身内供奉有两套金棺银椁，其内有“佛顶真骨”、“感应舍利十颗”等稀世佛教圣物，其中佛顶真骨是世界现存唯一一枚佛祖真身顶骨舍利。

　　

　　阿育王寺位于宁波市鄞州区五乡镇宝幢太白山麓华顶峰下，始建于西晋武帝太康三年（公元282年），已历经1700多年历史。阿育王寺素有“东南佛国”之称，是佛教禅宗名寺，中国佛教“五山第五”。也是中国现存唯一以印度阿育王命名的千年古寺。因寺内珍藏佛国珍宝释迦牟尼的真身舍利及玲珑精致的舍利宝塔而闻名中外，1984年被国务院公布为“全国汉族地区佛教重点寺院”。2006年05月25日，阿育王寺作为元至清时期古建筑，被国务院批准列入第六批全国重点文物保护单位名单。

　　

　　《佛教字典》对于阿育王的介绍，太冷冰冰，在里面，你所看到的阿育王，他跟每一位有着庞大王室家族中的血性青年一样，他年轻时征战杀戮，残忍灭兄，统一了印度，当上了孔雀王朝第三代国王，并皈依了佛教。