习凿齿

　　习凿齿，字彦威，襄阳人氏。家族殷富兴旺。世代为乡里豪绅。习凿齿年轻时就颇有志气，博学多闻，以文章著称。荆州刺史桓温召为从事，江夏相袁乔十分器重他，多次在桓温面前夸奖他的才干。

　　永和二年（346年）左右，桓温升迁习凿齿为西曹主簿，关系亲密，待遇优厚。此后，习凿齿多次升迁担任别驾。桓温出兵征战，习凿齿有时行军有时留守，所任职务，常常处在机要之位，任职理事颇有功绩，擅长写书信论议，桓温十分器重信任他。当时著名的清谈文章之士韩伯、伏滔等皆与习凿齿交情深厚。后来习凿齿奉桓温之命出使至京师，时任丞相司马昱（即后来的简文帝）也十分敬重他。返回荆州后，桓温问：“丞相会稽王是怎样的人？”习凿齿答道：“生平所未见。”这与桓温旨意大为不合。习凿齿因此被降职为户曹参军。

　　永和十二年（356年），桓温收复荥阳。当初，习凿齿与两位舅舅罗崇、罗友皆为州从事。及至习凿齿迁职为别驾，其职位在二位舅舅之上，习凿齿多次为舅舅向桓温陈请升职。桓温到后来被习凿齿激怒后，便提拔他的两位舅舅相继为襄阳都督，却任命习凿齿为荥阳太守。

　　兴宁元年（363年），荥阳又被前燕攻占。习凿齿至迟在此前应已离职，返回襄阳。桓温之弟桓秘也颇有才气，素来与习凿齿相好。习凿齿免去郡守之职后返回襄阳，给桓秘写信。信中追思诸葛亮、庞统、邓攸、羊祜、崔州平、徐庶等古人的风采，并与桓秘共勉道：“此一时彼一时也，怎知今日之才不如从前，百年以后，我与足下不会被后人视为平庸的刘景升吧！”

　　东晋哀帝兴宁三年（365年），僧人释道安来到襄阳。他俊逸善辩有高才，从北方到荆州，与习凿齿初次会见。习凿齿说：“四海习凿齿。”释道安答道：“弥天释道安。”当时人认为这是绝妙对句。（《晋书·习凿齿传》则作道安出上联、凿齿对答，此从《高僧传》及《金楼子》）

　　当时桓温图谋篡位，习凿齿闲居襄阳郡里，撰写《汉晋春秋》裁定正逆来节制桓温。该书起于汉光武帝，终止于晋愍帝，一共五十四卷。书中记述三国鼎立时，将西蜀列为正统，至于曹魏，虽然上承汉朝皇位、下禅让于晋，但仍为篡逆；并认为直到晋文帝平定西蜀时，汉朝才算覆亡，而晋朝随即兴起；还引证晋世祖司马炎有炎兴之义、后主刘禅有禅让之兆，这样就宣明皇位是不能凭借强力夺取的。后来，习凿齿因患脚病，成为里巷残废之人。

　　太元四年（379年）正月，襄阳被前秦苻坚占领。苻坚平素多闻习凿齿的大名，便用轿子将习凿齿与释道安一起送到长安。相见后，与他交谈，十分欣赏他。赐赠礼物非常丰厚。苻坚给各镇的文书中说：“从前晋朝司马氏平定吴国，利在获得陆机、陆云二位才士；今日我平定汉南，所获得仅仅是一个半人而已。”那半个人指的就是跛足的习凿齿。不久习凿齿因病返回襄阳。

　　太元九年（384年）四月，襄阳、邓州回归东晋。晋廷打算征召习凿齿，让他主管撰写国史。不久（一说即同年十月），习凿齿病死，此事便告中止。习凿齿临终前，还留下遗疏一件，详细论述晋承汉正统的问题。
 

　　习凿齿有子习辟强，官至骠骑从事中郎。

　　《白梅习氏族谱》则称习凿齿有三子，除习辟强外，还有习辟疆和习辟简。

　　据相关习氏族谱，习仲勋是习凿齿的后裔。
 

　　著作：《汉晋春秋》《襄阳耆旧记》《逸人高士传》《习凿齿集》等。

　　文章：《与桓秘书》《与释道安书》《与谢安书》《晋承汉统论》等。

　　诗铭：《诸葛武侯宅铭》《嘲道安诗》等。
 

　　作为历史文化名人，习凿齿在中国历史上的重要性，不在于其曾获当轴青睐或高官厚禄，而在于其对中国史学和文化领域的巨大贡献，以及刚正不阿的精神情操。

　　苻坚：①昔晋氏平吴，利在二陆；今破汉南，获士裁一人有半耳。②安公一人，凿齿半人也。

　　桓温：然徒三十年看儒书，不如一诣习主簿。

　　刘义庆等《世说新语》：①习凿齿史才不常。②于病中犹作《汉晋春秋》，品评卓逸。

　　房玄龄等《晋书》：①风期俊迈。②陈寿含章，岩岩孤峙。彪溥励节，摛辞综理。王恧雅才，虞惭惇史。干孙抚翰，前良可拟。邓谢怀铅，异闻无纪。习亦研思，徐非绚美，咸被简册，共传遥祀。（习凿齿、俆广等）俱云笔削，彰善瘅恶，以为惩劝。夫蹈忠履正，贞士之心；背义图荣，君子不敢。而彦威迹沦寇壤，逡巡于伪国。

　　刘知几：至习鉴齿，乃申以死葛走达之说，抽戈犯跸之言。历代厚诬，一朝如雪。考斯人之书事，盖近古之遗直欤？