姜公辅

　　姜公辅，唐朝左相。字德文，籍贯甘肃天水，爱州人。中唐著名诗人秦系，天宝末年避“安史之乱”隐居浙中剡溪二十余载，建中初到南安九日山西峰隐居。姜公辅到泉州闻秦系隐居九日山，即往拜访。

　　姜公辅是“布衣崛起秉洪钧，料事当年有若神”、“一时直道犯龙鳞”、“流落空闻弃海滨”。他与秦系一见倾心，十分投契。于是，姜公辅在九日山东峰筑室，与秦系对峰而居，朝夕相处。东峰形似麒麟，原名麒麟山，后因姜公辅隐居，又称姜相峰。有北宋?庆历四年泉州同安人苏绅题刻“姜相峰”。清?洪锡畴《甲戌重阳后五日游九日山》：“山以秦姜重，非人山不灵。千秋双隐士，九日一孤亭。姜公辅游过的石台，称“姜相台”。社坛村百姓将一口古井称“相公泉”。秦系、姜公辅、韩偓，均为外地人隐居九日山者，泉州名士欧阳詹常到九日山从秦系、姜公辅游。宋绍兴二十一年泉州太守赵令衿建二贤祠，祀秦系与姜公辅。后人又建三贤祠，祀秦系、姜公辅与韩偓；建四贤祠，祀秦系、姜公辅、韩偓及欧阳詹。

　　姜公辅在九日山隐居13年，于唐顺宗永贞元年客死九日山。秦系为其葬于九日山东峰南麓。姜相坟居中竖立石墓碑，阴刻碗粗楷书“唐相国忠肃姜公封茔”九个大字。墓前分别两尊石将军，其下卧伏石羊、石狮各一对，并立一对圆顶角柱。后经宋、明、清几代修葺，保存至今。
 

　　姜公辅当时是以汉族南方人的身份当唐朝宰相的，他被越南历史书称“千古安南文宗”是越南文学大师级别的人物，同时姜公辅也是中国古代文学名家之一，也是著名的中国古代政治家。

　　生活在北属时代的越南人姜公辅是越南历史名人，也是越南京族历史名人，同时他也是中国历史名人，也是中国汉族历史名人，广西广东很多姜姓汉族在祠堂了供奉的始祖就是姜公辅。

　　在越南的姜公辅故乡安定县定成乡，则建有“姜相祠”，公辅被封为上等福神而受到祭祀。状元祠今尚存，属于越南国家文化遗产保护单位。祠横匾题“状元祠”，门联云：“风雨已摧公主塔；海云长照状元祠。”姜氏后裔每年都举行隆重的祭祀活动。
 

　　一是以尧舜禹汤为君主的榜样。姜公辅希望德宗效法尧舜禹汤，行正道，纳正言，近善人，远奸佞，如此方可使君民同心，上下一德，从而达到国大治、民大安的目的。

　　二是认为戎狄轻而寡信，贪得无厌，对之难以礼义和，恩泽抚；主张充实国力，加强国防，发展经济，广揽人才。他主张发展生产，加强国防，并提出了类似屯兵、屯田的具体措施，这些都是很有见地的。

　　三是提倡礼义，实行富民政策，利用厚生，与民休息，广庶类，勤农桑，崇教化，重贤才。孔子之后，孟子、荀子等人都主张先富后教。显然，姜公辅直接继承了这一思想。

　　四是赞扬德宗厚德载物，恩泽被及草木禽兽，诚为德政。例如，“捐金玉于江湖，反珍奇于薮泽”，就是指德宗罢贡献，放舞象，出鹰犬等措施。这些措施不仅可以减轻人民的负担，而且具有维护生态平衡的环境伦理学意义，无疑是值得肯定的。

　　他和当时安南大多数文人学者一样，信奉三教同源之说，对佛教和道教都有好感，并不采取排斥态度。安南文人学者一般认为，进可以儒术应世，退可以道术养身，儒道两家是相通的，各有各的长处和适用范围。看来姜公辅也信奉并且实行这样的思想观念。
 

　　姜公辅为相仅半年即遭罢斥，时间短促，未能充分施展其才华抱负。但此时恰逢唐王朝迭发重大事变，藩镇叛乱，危及京师。他是在皇帝逃奔途中被任命为宰相的，可以说是奉职于国家多事之秋，受命于危难之际。而且他尽心辅弼德宗，一腔忠悃，嫉恶如仇，料事如神，政绩可述，不愧“名相”称号。