陆贽

　　陆贽生于唐玄宗天宝十三载（754年），相传出生在苏州嘉兴城内甜水井（今浙江省嘉兴市区斜西街东首）。陆氏自东汉末年即为江南望族，但到陆贽出生前家门已衰落。其父陆侃曾任溧阳（今江苏溧阳）县令，后因陆贽显贵，被赠为礼部尚书。陆侃早逝，陆贽幼年受母亲韦氏教导成长，时人称之为“陆九”。他有独立见解和操守，与众不同，学习儒学颇为勤苦。

　　大历六年（771年），十八岁的陆贽中进士，又应博学鸿词科考试得高第，授华州郑县县尉，后被免职回乡。寿州刺史张镒名望很高，陆贽前往谒见。交谈三日之后，张镒认为陆贽是奇才，请与他结为忘年交。陆贽告辞时，张镒赠钱百万，说：“请作为太夫人一日饭食的费用。”陆贽不肯接受，只收了一串茶叶，说：“斗胆不收您赠送的厚礼。”他凭文牍判词写得出类拔萃，补任渭南县主簿（《新唐书》作渭南县尉），后迁任监察御史。

　　唐德宗李适即位后，派黜陟使庾何等十一人巡视天下。陆贽游说使者，请求用“五术”察看风俗民情，“八计”考察地方官政绩，“三科”选拔才智出众的人才，“四赋”管理财政“，六德”安定疲困的人，“五要”精减官员。德宗还在做太子时就听说过陆贽的名声，此时任命他为翰林学士，调任祠部员外郎。陆贽性情竭忠尽心，担任近侍之职后，感念德宗重用了解自己，想有所作为效力报答，所以政事上的缺失，无论大小他一定陈述，因此德宗更加厚待陆贽。

　　建中四年（783年），泾原军发动兵变，占领长安（今陕西西安），拥立前太尉朱泚僭越称帝，陆贽随德宗避乱奉天（今陕西乾县），转为考功司郎中。兴元元年（784年）朔方节度使李怀光叛乱时，又扈从德宗逃往梁州（今陕西汉中），转任谏议大夫。陆贽自从任翰林学士后，即参赞机要事务，负责起草文诏，甚得德宗倚重。朝政千头万绪，大量诏书均由陆贽起草，他疾笔如飞，但凡所议论陈列的，没有不曲尽情理的。在艰难的日子里，虽然有宰相，但是无论大事小事，德宗一定要与陆贽商量，时人称他为“内相”。德宗无论到哪里去，也一定要有陆贽伴随。由于梁州、洋州道路险恶难行，德宗曾经与陆贽失散。过了一夜，陆贽还没有到来，德宗震惊忧愁，以至于哭泣，下令能找到陆贽的人赏赐一千金。过了许久，陆贽才到，德宗非常高兴，太子李诵等人纷纷来贺。然而，陆贽常常直言谏诤，有违德宗的意旨。奸臣卢杞虽被贬官，但德宗内心中还是庇护他。陆贽极力陈诉卢杞的奸邪导致变乱，德宗表面上虽然同意，心中却很不高兴。刘从一、姜公辅都从小官进升为宰相，陆贽虽然得到德宗极大的恩宠和知遇，却没有出任宰相。

　　回到京城后，陆贽任中书舍人，仍任翰林学士。他的母亲韦氏仍然在江东，德宗派宦官接韦氏回京，“搢绅荣之”。不久陆贽因守母丧而解职，回到东都洛阳，寄住于嵩山的丰乐寺。各方面赠送的礼物一概不收，只有剑南西川节度使韦皋是贫贱时的故交，韦皋事先通报说所送的礼物是德宗命令他收的，陆贽才收下。德宗又命宦官把陆贽父亲陆侃的灵柩从嘉兴护送到洛阳安葬。

　　守丧期满后，陆贽以权知兵部侍郎之职被起复，又任翰林学士。陆贽入朝谢恩时，拜伏在地抽泣，德宗也为之动容，起身抚慰。此后，陆贽所受的爱重礼遇更加优厚，天下的人认为他能当宰相。但宰相窦参对他一向心怀不满，陆贽也多次向德宗报告窦参贪污纳贿，二人因而不和。

　　贞元七年（791年），陆贽被罢去翰林学士之职，拜为兵部侍郎、知贡举。

　　贞元八年（792年），窦参被免去相位，陆贽拜中书侍郎、同平章事，正式出任宰相。

　　陆贽执政期间，公忠体国，励精图治，具有远见卓识。在当时社会矛盾深化，唐朝面临崩溃的形势下，他指陈时弊，筹划大计，为朝廷出了许多善策。他对德宗忠言极谏，建议李适了解下情，广开言路，纳言改过，轻徭薄赋，任贤黜恶，储粮备边，消弭战争。这些建议有些为德宗采纳，化为实际政策。特别是在藩镇叛乱举国动摇的情势下，规劝德宗下诏罪己，为其起草了诚挚动人的诏书并颁行天下，前线将士为之感动，有的听到后痛哭，叛乱者上表谢罪。由于他善于预见，措施得宜，力挽危局，唐朝摇摇欲坠的局面得以转危为安。

　　陆贽秉性贞刚，严于律己，自许“上不负天子，下不负所学”，以天下为己任，敢于矫正人君的过失，揭露奸佞误国的罪恶。他认为立国要以民为本，对“富者兼地数万亩，贫者无容足之居”的尖锐对比，深为愤慨，同情人民的悲惨生活。他力劝德宗爱人节用，轻徭薄赋，反对横征暴敛，主张使“一代黔黎，跻富寿之域”。

　　陆贽为相期间，户部侍郎、判度支裴延龄以谄佞得德宗信用，“天下嫉之如仇”。陆贽仗义执言，多次上书参奏裴延龄的罪行。裴延龄日加诋毁陆贽，而德宗也不悦陆贽的进言，遂于贞元十年（794年）罢陆贽为太子宾客。

　　陆贽本来谨慎小心，一向不与宾客交往。裴延龄猜到李适对陆贽薄情，趁机进谗言，百般污蔑，德宗发怒，想杀掉陆贽，多亏谏官阳城等人一同上奏章替陆贽分辩，才免死降为忠州（今重庆忠县）别驾。

　　后来，德宗又渐渐思念陆贽，恰逢薛延任忠州刺史，传达德宗慰劳的旨意。韦皋多次上奏请求让陆贽代领剑南节度使，但德宗仍有记恨，不肯授任。

　　陆贽在忠州十年，常常闭门不出，少有人能见他一面。他一方面为避诽谤流言，不敢著书言事。同时也因当地气候恶劣，疾疫流行，于是研习艺术，集“古方名方”编录《陆氏集验方》五十卷，供人们治病使用。

　　贞元二十一年（805年），唐顺宗李诵即位，下诏召还陆贽。诏书还没有到达贬所，陆贽已经逝世，享年五十二岁。获赠兵部尚书，谥号“宣”。
 

　　均节赋税

　　为了缓和地主阶级和农民阶级日益激化的矛盾，解决国家的财政经济危机，陆贽上疏提出：“均节赋税恤百姓六条”，系统地阐述了恢复和发展封建经济进行改良的思想。

　　养人资国

　　他主张保护在生产力中起决定性因素的劳动力，指出：“建官立国，所以养人也；赋人取财，所以资国也，故立国而不先养人，国固不立矣。”所谓“养人”就是说要使劳动者能够继续生存下去，有一个从事奴役性劳动的条件。他反对对农民进行敲骨吸髓、毁家取财的极度剥削，认为这是统治阶级“厚其所资，而害其所养”，只顾眼前利益而不顾长远利益的做法。他强调必须要“等以厚生之业”。“先人事而借其暇力，先家给而敛其余财。遂人所营，恤人所乏，借必以度，敛必以吋。”只有这样才能使简单的扩大再生产成为可能，才能使国家的财政收入得到保证，达到“养人以资国”的目的。

　　陆贽主张采取以下一些改良措施：限制土地兼并，“凡所占田，约为田限”。实行轻徭薄赋，要“量人之力”征收赋税，降低剥削率，十分取一，“裁减租价，务利贫人”。适当缩小“贪富悬绝”的巨大差别。“微损有余，稍优不足，损不失富，优可赈穷”，使“贫弱不至竭涸，富厚不至奢淫”。节约国家开支，“量入以为出”，使用度有节。认为“不节则虽盈必竭，能节则虽虚必盈”。为了“啬用节财”，他提出“窒侈欲以荡其贪风，息冗费以纾其厚敛”。
 

　　《全唐诗》存其诗3首：《赋得御园芳草》、《晓过南宫闻太常清乐》、《禁中春松》。今传《陆宣公翰苑集》24卷，有《四部丛刊》本，还著有医书《陆氏集验方》50卷。

　　他工诗文，尤长于制诰政论。所作奏议，多用排偶，条理精密，文笔流畅。他以骈文擅名，其骈文对偶齐整，音韵协调，语言流畅，气势极盛。所写诏书、奏议等，善于将诚挚的感情同精当的议论融合在一起，因而具有感人的力量。陆贽不是古文家，但他的作品体现了当时骈文向散文转化的趋势。与其同时代的权德舆称其“榷古扬今，雄文藻思”。
 

　　陆贽主持进士科试，韩愈、欧阳詹、李观等八人登第，时称“龙虎榜”，誉为“天下第一”，而他便为韩愈等人座师。现存文献并没有二人直接的文字交往。

　　陆贽幼年孤苦，勤学自励，终以一介书生而位极人臣，不同于梁肃等文人，给一生求仕宦的韩愈树立了切近的人生榜样。此外，陆贽赋予了传统骈文新的生命活力，以其巨大的创作成就，启迪了韩愈，从另一方面促进了韩愈对陆贽的认同与接受。

　　韩愈修《顺宗实录》时，写到陆贽，则云“德宗在位久，益自揽持机柄，亲治细事，失君人大体，宰相益不得行其事职，而议者乃云由贽而然”。看似言辞冷峻，述及前贤或失温情，却隐笔揭出了时人的愚昧，以及对德宗的不满。
 

　　总评

　　陆贽作为政治家，其政治遭遇是很不理想的。他的政治才能没能得到充分的施展，这是有其历史、政治原因的。

　　首先，是由于当时的历史条件使他难以在一个不长的时间里取得显著成效。从整个历史趋势来看唐朝已经由盛而衰，安史之乱后的分裂混乱状态，到唐德宗时已持续了二三十年，政治危机和经济危机不断加深，病入膏盲，积重难返，非一般改良所能解决。

　　其次，德宗有时虽能采用陆贽的建议，但总的来说，他对于陆贽的许多重要主张“虽嘉之”而“不能用”，“爱重其言”而“不从”，有时“虽貌从”而“心颇不悦”，“所用才什一”。这样，尽管陆贽后来身居宰相之位，也极大地限制了他的政治作用。

　　第三，宠臣裴延龄等“以聚敛为长策”，虽然引起社会的不满，但“独幸于天子”，他们结党作恶，“朝廷无敢言其短”，而陆贽“独身当之”，与他们进行了不懈斗争。后来裴延龄等造谣中伤，致使陆贽被贬。他直至去世，十年之内未能发挥政治作用。

　　实际上，陆贽的思想在中国封建社会里产生了深远的影响。《新唐书》的论赞中说他的思想“可为后世法”。司马光非常推崇陆贽，在《资治通鉴》中引用陆贽的议论，达三十九篇之多，长者近千言，基本上把《陆宣公文集》的主要内容都概括了。像这样连篇累牍地记录一个人的政治主张，在《资治通鉴》中是罕见的，可见陆贽言论“资治”作用之大。

　　苏轼则说陆贽“才本王佐，学为帝师”。“论深切于事情”，“智如子房而文则过，辩如贾谊而术不疏，上以格君心之非，下以通天下之志……使德宗尽用其言，则贞观可得而复”。并把陆贽的奏议文集进呈给宋哲宗说：“若陛下能自得师莫若近取诸贽。”“圣言幽远如山海之崇深，难以一二而推择，而贽之论，开卷了然，聚古今之精英，治乱之龟鉴。”南宋也有人把陆宣公的奏议进呈给皇帝，说：“斯皆治道之急务”，“无片言不合于理，靡一事或失于机，策之熟，见之明，若烛照”。希望皇帝把它“置坐之隅”，以引为鉴戒。直到明清，一些政治家对陆贽仍颂声不绝。明末清初的著名学者王夫之认为“唐室为之再安，皆敬舆悟主之功也”，范文澜《中国通史》称“陆贽是唐朝中期卓越的政治家”，这个评价是当之无愧的。

　　历代评价

　　李抱真：陛下幸奉天、山南时，赦书至山东，宣谕之时，士卒无不感泣。臣即时见人情如此，知贼不足平也。

　　韩愈：贽之为相，常以少年入翰林，得幸于天子，长养成就之，不敢自爱，事之不可者皆争之。德宗在位久，益自揽持机柄，亲治细事，失君人大体，宰相益不得行其事职，而议者乃云由贽而然。

　　李晔：贞元时，陆贽、吴通玄兄弟善内廷文书，后无继者，今朕得之（陆扆）。

　　苏轼：伏见唐宰相陆贽，才本王佐，学为帝师。论深切于事情，言不离于道德。智如子房而文则过，辩如贾谊而术不疏，上以格君心之非，下以通天下之志。但其不幸，仕不遇时。德宗以苛刻为能，而贽谏之以忠厚；德宗以猜疑为术，而贽劝之以推诚；德宗好用兵，而贽以消兵为先；德宗好聚财，而贽以散财为急。至于用人听言之法，治边驭将之方，罪己以收人心，改过以应天道，去小人以除民患，惜名器以待有功，如此之流，未易悉数。可谓进苦口之乐石，针害身之膏肓。使德宗尽用其言，则贞观可得而复。

　　朱熹：①史以陆宣公比贾谊。谊才高似宣公，宣公谙练多，学便纯粹。②陆宣公奏议极好看。这人极会议论，事理委曲说尽，更无渗漏。虽至小底事，被他处置得亦无不尽。③陆宣公奏议末数卷论税事，极尽纤悉。是他都理会来，此便是经济之学。

　　李贽：奏议者，议一时之务，而奏之朝廷，行之邦国，断断乎不容以时刻缓焉者也。奏议多矣，而庸独称陆宣公者，则以此公之学有本，其于人情物理，靡不周知，其言词温厚和平，深得告君之体，使人读其言便自心开目明，惟恐其言之易尽也。

　　纪昀：宋祖作贽传赞，称其论谏数十百篇，讥陈时病，皆本仁义，炳炳如丹青，而惜德宗之不能尽用。故《新唐书》例不录排偶之作，独取贽文十馀篇，以为後世法。司马光作《资治通鉴》，尤重贽议论，采奏疏三十九篇。其後苏轼亦乞以贽文校正进读。盖其文虽多出於一时匡救规切之语，而於古今来政治得失之故，无不深切著明，有足为万世龟鉴者。故历代宝重焉。