王旦

　　王旦出生于后周世宗显德四年（957年），因其生于凌晨，故取名旦，字子明。王旦先天相貌较丑，脸、鼻皆偏，喉部有突起，曾有华山道人预言其有异于他人的面相，说：“日后必大贵”。王旦小时候沉默寡言，却好学不倦，颇有文才。王旦的父亲王祜很器重他，说：“这个孩子应当会官至公卿宰相。”

　　太平兴国五年（980年），王旦进士及第，担任大理评事，后出任平江（今属湖南）知县，平江县官舍旧传有怪物占据暴戾，居住无法安宁，王旦到任前夕，看守的官员听见群鬼啸呼说：“宰相公到了，我们应该避开离去了。”怪物便从此绝迹。后就地改任将作监丞。当时，转运使赵昌言凭借威望按自己的意志行事，使得下属官吏退避害怕，但赵昌言进入王旦辖境，便称赞他的善政，看出他高远弘大的志向，把女儿嫁给他。

　　雍熙元年（984年），赵昌言受替回朝，命王旦监潭州（今湖南长沙）银场。何承矩典掌潭州，推荐王旦入朝担任著作佐郎，参与编修《文苑英华》、《诗类》。升任殿中丞。

　　雍熙二年（985年），出任郑州通判，上表请求朝廷建立天下常平仓，以堵塞兼并的路径。

　　雍熙四年（987年），改任濠州（今安徽凤阳）通判。

　　淳化元年（990年），王禹偁推荐他的才能，任转运使。通过驿站被召到京城，王旦不喜欢吏员的职务，便进献文章召试，改在弘文馆当值。

　　淳化二年（991年），被授任右正言、知制诰。最初，王祜凭借重名长久主掌制书诏命，王旦不到十年继承他的职位，时论都称美此事。钱若水有识别各类人的能力，见到王旦说：“这真是宰相之才。”他与王旦同事，每每说：“王君凌霄耸壑，是栋梁之材，显贵不可限量，不是我所能赶得上的。”李沆以同举进士同学的身份，也推重王旦为远大之器。

　　淳化三年（992年），王旦与苏易简同知贡举，加官虞部员外郎、同判吏部流内铨、知考课院。当时其岳父赵昌言正任要职，王旦为避嫌，引用唐代独孤郁、权德舆原有的成例辞职。太宗称赞他识大体，改任他为礼部郎中、集贤殿修撰。

　　淳化四年（993年），赵昌言出任凤翔知府，太宗当天就任命王旦为知制诰，仍兼任修撰、判院事，太宗当面赐予金紫，挑选牯犀带以示对他的荣宠，又令王旦位居西阁第一。

　　至道元年（995），王旦知理检院。至道二年（996年），升任兵部郎中。

　　咸平二年（999年），宋真宗赵恒即位不久，即拜王旦为中书舍人，数月后，任翰林院学士兼知审官院、通进银台驳司。真宗素来认为王旦贤能，王旦曾奏事后退下，真宗目送他说：“替朕招致太平的，必定是此人。”钱若水被免除枢密院职务，得以在苑中召对，真宗询问大臣中可以任用的人，钱若水说：“王旦有德行威望，能够胜任大事。”真宗说：“这本来是朕心里所属意的人。

　　咸平三年（1000年），主管贡举，被锁闭于科举试场内应试十天，授任给事中、同知枢密院事，实际上已位居宰辅，跻身于北宋统治核心。从这时起直至逝世，王旦作为真宗的辅佐大臣连任要职共十八年。

　　咸平四年（1001年），任工部侍郎、参知政事（即副相）。

　　景德元年（1004年），契丹南侵，真宗听从寇准建议，御驾亲征澶州，王旦随行。而担任东京留守的雍王赵元份患重病，王旦受命秘密从军前回京接任留守之职。王旦临行前说：“希望陛下宣召寇准，臣有所陈述。”寇准到后，王旦奏请说：“十天之内没有捷报时，应该怎么办？”真宗沉默了很久后说：“立皇太子。”王旦既到达京城，径直进入禁中，下发命令很严格，命人不得传播消息。等到真宗返回后，王旦的子弟及家人都在郊外迎接，忽然听见后面有骑士的呵斥声，惊异之下一看，才发现是王旦。

　　景德二年（1005年），王旦任尚书左丞。景德三年（1006年），任工部尚书、同中书门下平章事，正式拜相。不久，又加拜集贤殿大学士、明德皇后园陵使。景德四年（1007年），任大行皇后园陵使，并奉命监修《两朝国史》。

　　当时契丹已接受“澶渊之盟”，寇准把此事当作自己的功劳，脸上有得意的神色，真宗也自为得意。王钦若憎恨寇准，想要搞垮他，便从容不迫地说：“这是《春秋》里的城下之盟，诸侯还以之为耻辱，而陛下认为是功劳，臣私下认为不可取。”真宗凄怆地说：“有什么办法呢？”王钦若估计真宗已厌倦战争，便诡言道：“陛下用军队攻取幽燕之地，才可洗去耻辱。”真宗说：“河朔百姓才免于战争，朕怎么能这样做？可以想想第二个方案。”王钦若说：“只有封禅泰山，可以镇服四海，夸耀显示外国。但自古封禅，应得到上天祥瑞希世绝伦的事情，然后才可以。”接着又说：“上天祥瑞如何能够必定得到，前代大概有人力造成的，只要人主深信而尊崇，以明示天下，那么与上天祥瑞没有什么不同。”真宗思考了很久，才表示同意，但心里害怕王旦，说：“王旦要是认为不行呢？”王钦若说：“臣如果用陛下的圣意晓谕他，应该没有什么不行的。”便趁机会向王旦说了，王旦勉强同意。真宗还犹豫不决，没人与他筹划。恰逢真宗前往秘阁，突然问杜镐说：“古代所谓河出图、洛出书，果真是什么事呢？”杜镐是老儒，不能推测真宗的意思，随意应付说：“这是圣人以神道设教而已。”真宗由此心意断决，于是召王旦饮酒，非常高兴，把一尊酒赐给王旦，说：“这酒极佳，您回去与妻子家人共同享用。”等回家后打开，都是珠宝。由于这样，之后凡是天书、封禅等事，王旦只能不再有异议。

　　大中祥符元年（1008年），真宗决心封禅泰山，假造祥符，诏令改元。封禅泰山已成定局，王旦阻止乏策，无奈顺水推舟，违心地率官吏百姓上书请求封禅。真宗拜王旦为天书仪仗使、封禅大礼使。王旦奉命撰写歌功颂德的《封祀坛颂》，其碑刻至今仍存于泰山岱庙中。

　　大中祥符三年（1010年），任兵部尚书，知枢密院，不久又被任命为中书侍郎兼刑部尚书。

　　大中祥符四年（1011年），任祀汾阴大礼使、右仆射、昭文馆大学士，撰《祀汾阴颂》。真宗欲再加官，王旦固辞乃免。又兼门下侍郎、玉清昭应宫使。

　　大中祥符五年（1012年），任玉清奉圣像大礼使、躬谢太庙大礼使。景灵宫建造，又任景灵宫朝修使。

　　大中祥符七年（1014年），朝廷雕刻天书，王旦兼刻玉使，真宗挑选御厩中的三匹马赐给他。玉清昭应宫建成，王旦为司空。京师举行真宗特许的大聚会，王旦悲伤忧虑没有赴会，真宗赐诗开导他的心意。王旦任天书使，每有大礼，他就奉天书以行事，常常悒悒不乐。

　　当时适逢契丹倡和，西夏与宋朝誓约驻守故地，两地边境的军队被解除不用，真宗以无事治理天下。王旦认为祖宗的法制都在，务必实行原有的成例，谨慎地有所改变。真宗更加信任他，言无不听，凡是大臣有所请求，必定说：“王旦认为怎么样？”王旦与人交往很少言笑，终日默坐，等到奏议朝政，群臣意见不一，王旦缓缓地说一句话来决定。回到家里有时不脱下帽子腰带，进入静室独坐，家人没人敢见他。王旦的弟弟因而以此事问赵安仁，赵安仁说：“刚刚议论国事，王公不打算实行而没有决定，这必定是忧虑朝廷了。”

　　契丹奏请每年另外给予钱币。王旦说：“东去封禅的日子很近，陛下将要出行，契丹以此来探听朝廷的意思而已。”真宗说：“应该怎样回答？”王旦说：“只要用微小之物而轻视他。”于是用岁给契丹的三十万物资内各借三万给契丹，并晓谕在第二年岁给额内扣除。契丹得到谕旨，大为惭愧。次年，又下令有关官员：“契丹所借金币六万，事属微末，现仍然依照常数给予他，后不为例。”当时，西夏李德明说百姓饥荒，求取粮食一百万斛。大臣们都说：“李德明刚刚缔结盟约而敢于违背，请用诏书责斥他。”真宗因而询问王旦，王旦请求敕令官吏备办粟米一百万斛于京师，而令李德明来领取。李德明得到诏书，惭愧下又拜谢说：“朝廷有人才。”

　　大中祥符九年（1016年），呈上两朝国史120卷，真宗加拜王旦为司徒、南郊恭谢大礼使。是年，王旦因多病请求辞职，真宗不允，特许其五日一上朝，遇大事可随时入朝参议。

　　王旦为相时，宾客满堂，没人敢因私请托。王旦考察可与言以及素来知名的人，几个月后，召来与他谈话，询问访求四方利弊，或者让他陈述其言进献。观察有才能者的长处，秘密登记他的名字，其人再来，不接见。每有差遣除授，首先秘密疏陈三四人姓名以请求，所录用的人真宗用笔标记。同事不知道此事，争论有所任用，惟独王旦所用，奏入没有不行的。丁谓因此几次毁谤王旦，真宗更加厚爱他。已故参政李穆的儿子李行简，以将作监丞的身份在家居住，有德行，升太子中允。朝廷使者不知道他的住所，真宗命使者到中书省问王旦，人们才知道李行简是王旦所推荐的。凡是王旦所荐举的，都是人们从不知道的。王旦死后，史官修撰《真宗实录》，得到内廷出示的奏章，才知道朝廷士人多是王旦所推荐。

　　石普知许州时，违反法令，朝廷舆论打算就此弹劾。王旦说：“石普是武人，不清楚典章法令，恐怕他依恃薄有微功，妄自惹起事端。必须从重执行，臣请召他回来设立狱案。”于是传送御史审查，一天而狱案备办。议论此事的人认为不屈国法而保全武臣，这是真正的国体。薛奎任江、淮发运使，向王旦辞别，王旦没有其他话，只是说：“东南民力困乏了。”薛奎退而说：“这真是宰相的言论。”张士逊任江西转运使，向王旦辞别求教，王旦说：“朝廷专卖利益最大了。”张士逊轮流改任发运使这个职位，想到王旦的话，从没有求取利益，认识他的人说：“这个转运使识大体。”张咏知成都，朝廷召他回来，以任中正代替他，谏官认为不妥。真宗为此询问王旦的意见，王旦回答说：“非任中正不能守张咏的规制。其他人前往，妄有变更了。”李迪、贾边在当时享有声名，考进士，李迪以赋落韵，贾边以《当仁不让于师论》把“师”字理解为“众”字，与注疏不同，都落榜。主考官奏请收试，王旦说：“李迪虽然没有思考，但是出于粗心大意，他的过失可以忽略不计。贾边特地立异说，将会令年轻人务为穿凿附会，一开始不能助长。”考官于是录用李迪而贬退贾边。

　　王旦为真宗信任而掌权共十八年，为宰相十二年。有人毁谤他，他往往反省自己不加争辩；至于他人有过失，即使是真宗盛怒，可以争辩的就争辩，必得而后已。王旦素来体弱多病，又担忧认为自己名望地位太高，从东鲁回复君命后，连年请求解除职务，真宗优诏褒奖，既而当面晓谕，委任他没有疑忌。

　　天禧元年（1017年）正月丙寅日，王旦任充州太极观奉上宝册使，加太保。四月，王旦在到达兖州返回后，上奏请求减免遭受蝗旱的曹、济、徐、郓州、广济、淮阳军的夏税，真宗下诏同意。

　　同年五月庚子，王旦再次因病请求辞职。戊申日，加王旦为太尉兼侍中，五天一次前往起居院，到中书省，遇到军国大事，不限时前往参决。王旦更加害怕避开，上疏恳请辞谢，又委托向敏中等奏请报告。真宗才下诏停止增加他的封邑，其余对他的优礼同从前一样。七月甲寅日，王旦独自一人在滋福殿应对，真宗说：“朕正要以大事委托您，但您的病这样严重。”因而命皇太子赵祯出来拜见，王旦惶恐逃避，皇太子随从他而跪拜。王旦说：“太子盛德，一定能承担陛下的事业。”因而推荐可以有所作为的大臣十多人，他推荐的人中其后没有位至宰相的只有李及、凌策二人，单二人也成为名臣。王旦又请求辞去职位，真宗看到他年老体弱，便怜惜地答应了他的请求。同月丁巳日，命他以太尉的身份掌领玉清昭应宫使，给予宰相一半的俸禄。

　　开始，王旦以宰相的身份兼任使臣，等到罢相后，他还是掌领使臣职务，专门设立使臣这个规定从王旦开始。不久，真宗又命王旦乘轿入禁宫中，让他的儿子王雍与直省官吏扶持，在延和殿面见真宗。真宗说：“您现在病很重，万一有个三长两短，让朕把天下事交付给谁呢？”王旦说：“知臣莫若君，惟贤明的君主选择。”真宗再三询问，王旦都没有回答。当时张咏、马亮都为尚书，真宗一一向王旦询问这二人，王旦也不回答。真宗因而说：“试用您的意思说说。”王旦勉强起身举着朝笏说：“以臣的愚见，不如用寇准。”真宗说：“寇准性情刚直狭隘，您再思考下一个。”王旦说：“其他人，是臣所不知道的。臣为疾病所困扰，不能侍奉陛下很久。”于是辞别退下。王旦去世后一年多，真宗终于任用寇准为相。

　　王旦病重后，真宗派内侍探望一天有时达三四次，真宗亲手和药，并同山药粥赐给他。王旦自知时日无多，于是请好友杨亿撰写遗表。他其后说：“辱为宰相辅臣，不能用将尽之言，替宗族亲戚求取官职；只叙述生平遭遇，希望每天亲自处理各种重要政务，进用贤士，稍减忧劳之心。”又告诫子弟：“我家盛名清德，应致力于俭朴，保守门风，不许太奢侈，不要厚葬把黄金财宝放入棺柩中。”遗表呈上后，真宗为之感叹，便前往王旦的府第，赐银五千两。王旦上奏辞谢，稿子末尾自加四句说：“更加害怕多藏财物，况且没有什么用处，现在想要散发施予，以平息罪责祸害。”马上让人抬他到宫内小门，真宗下诏不准。回到家门时，王旦已经逝世，享年六十一岁。临终时，王旦对其子说：“我一生别无过失，只有不劝谏天书一事，是我的过错无法赎回。我死后，可为我削发，披穿缁衣，依照僧道例殓葬即可。”时为天禧元年九月初十（1017年10月2日）。真宗临丧哀恸，为其辍朝三日，诏令京城内十日不举乐。追赠王旦为太师、尚书令、魏国公，谥号文正。录其子、弟、侄、外孙、门客、常从十余人授官，丧期满后诸子又各进一官。又另外停留为王旦发丧哀悼。数日后，张旻（张耆）前往镇守河阳，按照成例应饮酒饯行，因王旦逝世的原因，没有举行宴乐。不久后，真宗取来王旦于奏稿后自加的四句话，看后流泪许久。

　　乾兴元年（1022年），宋仁宗赵祯即位，王旦与李沆、李继隆一同配享真宗庙庭。

　　至和二年（1055年），王旦之子王素奏请为王旦立墓碑，仁宗赵祯命史馆修撰欧阳修撰写碑文，并御书“全德元老” 碑额。

　　元丰二年（1079年），湖州知府苏轼受王旦之孙王巩之请，为王家厅堂撰写《三槐堂铭》。

　　宝庆二年（1226年），宋理宗赵昀图二十四功臣神像于昭勋阁，王旦位列其中。
 

　　长子王雍，官至国子博士。

　　次子王冲，官至左赞善大夫。

　　三子王素，官至工部尚书，卒谥懿敏。

　　长女，嫁太子太傅韩亿。

　　次女，嫁兵部员外郎、直集贤院苏耆。

　　三女，嫁右正言范令孙。

　　四女，嫁龙图阁直学士、兵部郎中吕公弼。
 

　　当王旦任宰相时，寇准屡次在皇上面前说王旦的短处，然而王旦却极力称赞寇准的长处。有一天真宗笑着对王旦说：“卿虽然常称赞寇准的长处，但是准却专说卿的短处呢！”王旦回答说：“臣居相位参与国政年久，必然难免有许多缺失，准事奉陛下无所隐瞒，由此更见准的忠直，臣所以一再保荐。”真宗由此更赏识王旦。

　　当寇准任枢密院直学士时，王旦在中书有事送枢密院，偶尔不合诏令格式，准便上奏皇帝，王旦因而受到责问，但是王旦并不介意，只是再拜谢过而已，中书省的堂吏都被责罚。不到一个月，枢密院有事送中书，也不合诏令格式，堂吏发现很高兴地呈给王旦，认为这下逮到机会了，可是王旦却命送回枢密院更正，并不上奏。寇准大为惭愧，见王旦说：“同年怎么有这样大度量呢？”王旦不答。

　　当寇准免去枢密职位后，曾私下求王旦提拔他为相，王旦惊异地回答说：“国家将相重任，怎可用求来的呢？”准心中很不愉快。其后皇上果然授予寇准节度使同平章事。准入朝拜谢说：“臣若不是承蒙陛下知遇提拔，哪有今日？”皇上便将王旦一再推荐之事告知，寇准非常惭愧感叹，自觉德量远不及王旦。

　　寇准担任镇守一方要职中，在过生日时，建造山棚举办盛大宴会，服装用品奢侈且超过规格，被别人奏报。皇帝发怒，对王旦说：“寇准办事按皇帝的规格，可以这样吗？”王旦慢慢地回答说：“寇准确实有德有才能，不过有时他显得无知，拿他也真没办法！”真宗皇帝随即明白，说道：“我知道了，这正是他的无知。”就不再过问此事……

　　王旦担任丞相职务，接触很多人，从不以私利结交。观察可以交谈的和以前就了解的，几个月以后，召见与之交谈，咨询访问各处利益和危害之处，或者让他们以书面形式呈报上来。发现他们的长处，悄悄地记下他们的姓名，如果其中有人再来求见，不须见面就能处理了。……王旦处理政事时间久长，有人非议，则立即寻找错失而并不推诿辩解；如果别人出现过失，即使皇帝很发怒，能够解释就解释，尽最大的努力才罢休。
 

　　正因为王旦的私德太好了，皇帝有时候也“怕”他，甚至有次送了一坛子珠宝贿赂他。王旦这么廉洁朴素的人，自然用不上，但是皇帝的意图，他是懂了，不唱反调，给他个面子，珠宝也没有送回去。

　　晚年，出于对于王旦的嘉奖也或者是考验，真宗戏谑了王旦一把。给王旦送了两个小妾。可怜王旦一生克勤克俭，私生活白璧无瑕，仅仅一个老婆。想不到晚年竟然晚节不保，纳妾了。

　　皇帝送来的小妾自然得好生安顿，而且这两个姑娘如花似玉，纵然清心寡欲了一辈子，王旦一朝入温柔乡，也竟然沉浸其中，不可自拔。

　　如果说他一生接近完人的品德有何瑕疵，晚年对小妾的宠爱算是其一。但就是这可爱的好色，才让王旦像个人，有血有肉的人，而不是一尊不苟言笑的雕像。

　　从前太宗朝的宰相沈伦去世后，家道中落，不得已变卖家产维持生计。卖出来的都是奢华的用品，王旦这种一身衣服穿多年，连块玉佩都舍不得带的人，自然没兴趣，买不起，更无处用。但宋真宗让人以低于市价的价格卖给王旦一些，这是皇恩，王旦只能勉强接受。

　　但几个小妾来了之后，王旦居然开始跟儿子打听，哪里还能买到像沈家那样的东西呢？

　　原来他今天给这个小妾置办个梳妆台，明天给那个小妾加个屏风，原来觉得用不上的东西不仅都用上了，而且觉得远远不够。

　　只是这种柔情蜜意来得太晚了。一年后，王旦就病逝了。有人说，是因为女色掏空了身体，加速了死亡。有人说他，晚节不保，要不可以是个圣人。但不论如何，在人生的最后阶段，宰相王旦表现得如同凡夫俗子一样的生活情趣，是他清如水的人生的最后的调味剂，既突兀又有趣。
 

　　王祐：此儿当至公相。

　　李昉：此人后日必为太平宰相。

　　赵恒：为朕致太平者，必斯人也。

　　李德明：朝廷有人。

　　张咏：吾榜中得人最多，慎重有雅望，无如李文靖（李沆）。深沈有德，镇服天下，无如王公（王旦）。面折廷争，素有风采，无如寇公（寇凖）。

　　赵祯：惟汝父旦，事我文考真宗，协德一心，克终厥位，有始有卒，其可谓全德元老矣。

　　范仲淹：王文正公旦为相二十年，人莫见其爱恶之迹，天下谓之大雅。

　　欧阳修：①景德、祥符之际盛矣。观公之所以相，而先帝之所以用公者，可谓至哉！是以君明臣贤，德显名尊，生而俱享其荣，殁而长配于庙，可谓有始有卒，如明诏所褒。②烈烈魏公，相我真宗。真庙翼翼，魏公配食。公相真宗，不言以躬。时有大事，事有大疑。匪卜匪筮，公为蓍龟。公在相位，终日如默。问其夷狄，包裹兵革。问其卿士，百工以职。问其庶民，耕织衣食。相有赏罚，功当罪明，相所黜升，惟否惟能。执其权衡，万物之平。孰不事君，胡能必信？孰不为相，其谁有终？公薨于位，太尉之崇。天子孝思，来荐清庙。侑我圣考，惟时元老。天子念功，报公之隆。春秋从享，万祀无穷。作为诗歌，以念庙工。

　　苏轼：故兵部侍郎晋国王公（王祐），显于汉、周之际，历事太祖、太宗，文武忠孝，天下望以为相，而公卒以直道不容于时。盖尝手植三槐于庭，曰：“吾子孙必有为三公者。”已而其子魏国文正公，相真宗皇帝于景德、祥符之间，朝廷清明，天下无事之时，享其福禄荣名者十有八年。

　　朱熹：通一代所谓名臣，必求粹自无疵，自汉唐不过二三，数宋君子，李、韩、范、马外，赵普、王旦，咸不免讥，矧其余者。

　　脱脱：王旦当国最久，事至不胶，有谤不校，荐贤而不市恩，救罪辄宥而不费辞。澶渊之役，请于真宗曰：“十日不捷，何以处之？”真宗答之曰：“立太子。”契丹逾岁给而借币，西夏告民饥而假粮，皆一语定之，伟哉宰相才也。惟受王钦若之说，以遂天书之妄，斯则不及李沆尔。

　　归有光：君德赖以培养，生民赖以滋息，社稷赖以镇定，此忠厚之臣也。其在于古，若偿金、脱骖、翻羹、唾面之类，皆可以言忠厚也。其大者，则如曹参、周勃、丙吉、狄仁杰、郭子仪、裴度、吕端、王旦、韩琦之徒是也。

　　李贽：人多以受珠一事求全文正，殊不知设身处此，更不知何如也。但观其所全者多，此等处略之可也。