人物简介
焦竑生于南京，是明朝著名学者、藏书家、古音学家，是万历年间状元。焦竑曾任翰林院修撰、南京司业、皇长子侍读等职，他一生著述颇丰，代表作有《澹园集》《焦氏笔乘》、《焦氏类林》等，他藏书颇丰，博学多才，尤其精于文史、哲学，被誉为是“百科全书式”的人物。
人物生平
焦竑（1540—1620年），字弱侯，号漪园，又号澹园，又号龙洞山农。生于江宁（今南京），祖籍日照市东港区西湖镇大花崖村。祖上寓居南京。万历17年（1589年）会试北京，得中状元，授翰林院修撰，皇长子侍读等职。他博览群书、严谨治学，尤精于文史、哲学，为晚明杰出的思想家、藏书家、古音学家、文献考据学家。
焦竑是明代著名的藏书家。《明史·文苑·焦竑传》载：“（焦竑）博极群书，自经史至稗官，无不淹贯，善为古文，典正训雅，卓然名家。”《中国藏书家考略》载：“（焦竑）藏书两楼，五楹俱满。”在今江苏省南京市珠江路同仁街，1994年前有一座坐北朝南的双层木结构建筑，它就是南京地区传世最久的私家藏书楼建筑——澹园藏书楼。藏书楼建筑面积达350平方米。在南京，民间俗称为“焦状元楼”。
他的著述卷目可划分为三大类：自撰类、评点类、编纂类。焦竑的传世著作主要现存北京国家图书馆、南京图书馆、济南、上海等图书馆及台湾、香港，海外日本、韩国等地。并被翻译日、韩等多种文字出版，成为中华民族的优秀历史文化遗产之一。
焦竑的藏书
焦竑一生博览群书，涉猎广泛。除著作等身、藏书两楼外，在史学、金石文字学、考据学、文献目录学、印刷出版、哲学、佛教等诸多领域里颇有建树，赢得了他在这诸多领域里的历史地位。
最突出的应是史籍文献学研究。对焦竑的历史文献研究成果，后人评说：“焦公是明代中国文献学第一大高手，博学淹贯，稀有能及”（《新语丝》1995年，第16期）。
对古籍藏书的分类整理，又使他成为了一位目录学家。主要是其为明朝国史（万历时期受命的）所修撰的《经籍志》（未完成）。由于某些缘故受到《四库》的批评。但是似乎对海外影响甚大。（内藤湖南《中国史学史》提到，日本有古版。可见流传应当很广。）
考据学方面，他将考证研究书籍中发现的错误，汇编成了《俗书勘误》一书。
在印刷方面。他一生以“致用”为目标，广泛搜辑抄撰存世书刊，成为了明代著名的古籍出版家；他在为皇长子做老师的过程中，创造性的将历代有作为的皇帝年少时奋发图强的故事，插入绘画，编写了文图并茂、适合青少年阅读的课外读物——《养正图解》。备受当代印刷界、出版界推崇。
焦竑的主要思想
焦竑，他承接与发展了晚明“泰州学派”的思想革新运动，打破了程子朱子“理学”死守教条，把圣人看成不可企及的“圣人思想至上”对人们思想的束缚。
焦竑提出：“学道者当扫尽古人刍狗，从自己胸中辟出一片天地。”“刍狗”，是古人扎制的用以祭祀的泥、木偶。祭祀时，作为神圣之物，祭祀完，则弃之不用。焦竑认为，古人的学说，作用如同刍狗，那是在当时需要下杜撰出来的，随着事过境迁，而后人将这些无用之物当作宝贝，只能蔽固自己的聪明……
泰州学派是“中国封建制社会后期的第一个启蒙学派”。它所倡导的“人皆可以为尧舜”“人皆可为圣人”，把“百姓”和“圣人”放在等同的地位，维护大众利益（“百姓日用是道”说）；尊重、重视人的价值，人人平等（“格物说”）……鸦片战争以后的洋务运动、维新运动、改良运动，无不受到“泰州学派”思想的影响。
他的呐喊，为人们的思想打开了一扇窗户，走向了那个时代思想与文化的顶峰！
历史评价
明末思想家、著名学者
黄宗羲评价焦竑：“先生积书数万卷，览之略遍。金陵人士辐辏之地，先生主持坛坫，如水赴壑，其以理学倡率，王 州（明王世贞）所不如也。”（《明儒学案》卷三十五）。
清礼部尚书、内阁大学士、军机大臣、“三朝元老”张廷玉，在《明史》中写道：焦竑，不仅是一位阳明心学的中坚，还是一位学识渊博的鸿儒，所谓“博极群书，自经史至稗官、杂说，无不淹贯。”（《明史》二八八卷）。
明末著名科学家、农学家、政治家徐光启在其《尊师澹园焦先生续集序》中说：“吾师澹园先生，以道德经术表标海内，巨儒宿学，北面人宗”，其著述“无不视为冠冕舟航。”
好友、进士顾起元在焦竑的墓志铭中写道：“先生之宦绩在金马玉堂，先生之道阶在儒林文苑，先生之大业在名山大河，先生之风致在九州四海，先生之遗思在稷丘槐市。”
明代户部尚书耿定向（焦竑恩师）之弟、兵部右侍郎耿定力在《焦太史澹园集序》中说：由于焦竑“识弥高，养弥邃，综万方之略，究六艺之归。”“海内人士得其片言，莫不叹以为难得。”
明书法家、进士、江西布政司参议、好友黄汝亨在《祭焦弱侯先生文》中说：四方学者、士人无不以得见弱侯为荣，所谓“天下人无问识不识，被先生容接，如登龙门。而官留都者自六官以下，有大议大疑，无不俯躬而奉教焉。”
意大利人利玛窦（Matteo Ricci，1552-1610年）在回忆焦竑的回忆录中写道：
“当时，在南京城里住着一位显贵的公民，他原来得过学位中的最高级别（按：指焦竑曾中状元），中国人认为这本身就是很高的荣誉……这个人素有我们已经提到过的中国三教领袖的声誉。他在教中威信很高。”（《利玛窦中国札记》358-359页）。
焦竑成为了晚明程朱之孔孟与佛、老（子）二氏、西方学术兼容并蓄之集大成者。
他以学者立身，融会各种学术思想而不陷于偏激，既冲破了改良主义“公安派”保守束缚，又没有走向
李贽的“极左”偏激。对西方学术，虽然没有他的门生
徐光启的步子跨得大，但以其倾向，他是大度容纳新知的有卓见的学者。
焦竑，是一位站在了晚明思想——能够“与时俱进”的晚明思想的一个顶峰上的人。
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