胡三省

　　胡三省，字身之，绍定三年四月二日（1230年5月15日）生于台州宁海县中胡村（今深甽镇三省村）。出身于书香门第，父胡钥笃爱史学，人称“山泽遗才”。

　　胡三省自幼好学，受父亲影响，功课之余攻读《通鉴》。其父有感于《通鉴》各家注本虽富，但于音义、释文等乖谬甚多，又见胡三省天资聪慧，好学不倦，遂有期托勘误《通鉴》之嘱。胡三省十五岁时，父死，家境艰难，但胡三省牢记先父遗愿，益加勤奋。

　　宝祐四年（1256），胡三省与文天祥、陆秀夫、谢枋得等同登进士第，被任命为吉州泰和尉，因父亲早亡，兄弟夭折，为侍奉老母而未赴任。后改任庆元府慈溪尉。由于胡三省刚正不阿、不事谄媚，任职期间得罪了庆元知府厉文翁，被弹劾罢官。不久，又以“文学行谊”被荐，授扬州江都丞。

　　咸淳三年（1267），应江淮制置使李庭芝之聘，任寿春府学教授，佐淮东幕府。之后，经考举及格，改奉议郎，知江陵县。咸淳六年（1270），因母去世，离任回家治丧。丧服满后，改知安庆府怀宁县。同年，因李庭芝调任京湖制置使，胡三省才从淮壖回杭州。

　　自登第后，胡三省在案牍之余致力于《通鉴》的勘校工作。虽公事冗繁，仍坚持不懈。宦游所至，见有不同版本之《通鉴》，务必搜罗；遇有《通鉴》方家，即登门求教。在杭时，已编就《资治通鉴广注》九十七卷，论著十篇。贾似道的门客廖莹中闻其名，出重金聘请胡三省校勘《通鉴》，以教授弟子。三省撰写《准校通鉴凡例》一文。不久，廖莹中又将胡三省推荐给贾似道。

　　咸淳十年（1274），胡三省出任沿江制置司机宜文字，升朝奉郎（七品官衔）。第二年，改任贾似道幕僚，从军江上。但与贾意见不合，凡有建议，贾概不采纳。是年，贾似道督师芜湖，二月大败于吕港。宋军溃散后，三省返宁海，自此长期匿于乡里，隐居著书，直至终年。

　　德祐二年（1276），元军陷临安，俘宋恭帝等多人北去。元将董文炳率军南下，追击南逃皇族，所过之处，烧杀抢掠，惨不忍睹。宁波亦遭兵祸。胡三省携带家少，迁居新昌。乱过返家，发现化了几十年心血写成的《资治通鉴广注》已荡然无存。三省不可夺志，悲痛之余，仍变卖家产，再购《通鉴》，发愤重新作注。时年已经四十六岁。从此闭门绝客，日夜奋笔。

　　直到至元二十一年（1284），重撰稿即将完成，又寄居鄞县南湖袁桷家中，并在袁家最后完成《通鉴》校勘。至元二十三年（1286），《资治通鉴音注》全部成编，胡三省又着手作《通鉴释文辨误》。正在这时，宁海杨镇龙在二十五都起义，攻下庆元，威震浙东。当时胡三省尚寓居在袁桷家，为了避乱，只好把刚完成而尚未付印的《资治通鉴音注》及其他著作，藏于袁家东轩的石窟中。起义平息后，全部著作仍完整无缺，后遂流传于世。此石窟，后人称为“胡梅磵藏书窟”，地在今宁波市内大沙泥街袁家。

　　元朝统一中国后，政权日益巩固，随即对汉族士人采取拉拢的怀柔政策。并派侍御史程文海访求江南文干，罗致去元朝为官。有些士人易节归顺，如叶李、赵孟頫；有的拒不应召，如三省同榜进士谢枋得。这种形势，对注重民族气节的胡三省又是一种威胁。为了减少意外麻烦，在鄞（今浙江省宁波市鄞州区）寄寓日久并有卜居之心的胡三省，又毅然举家归中胡村定居，并从此屏谢人事，又著书为乐。自号“知安老人”，堂上立匾，题名《逸老堂》，在居所南筑读书室，名“读书林”。虽风烛残年，仍仍孜孜不倦地从事《资治通鉴音注》的修改工作，严寒酷暑不停。子女以其年高相劝阻，三省说：“吾成此书，死而无憾。”至大德六年正月二十三日（1302年2月21日）去世，享年七十三岁。
 

　　胡三省所撰《通鉴音注》的体例演变，大体分为两个过程：先是按唐陆德明《经典释文》的体例，写成《广注》、《通论》、《辨误》三书；稿轶重撰时，总成为《资治通鉴音注》。此书对《通鉴》记载的有关典章制度、音韵训诂都有详细注释，特别是对音训、地理诸项，考证尤为精详，订谬殊多。古代对于《通鉴》的注释，卷帙浩繁，历来以此书声价最高，是目前研究《通鉴学》最完整的参考资料。

　　《资治通鉴》有许多人名、地名、术语，非常怪僻，难以为时人所解读。胡三省在《资治通鉴音注》中为之一一作注。实为读者阅读《通鉴》扫除文字障碍起了开路的作用。

　　对《通鉴》中记叙不详或遗漏之内容，胡则在其下予以补充。

　　司马光修《资治通鉴》，在记叙或评述一些历史事件时，或出于疏忽，或因取材之局限，或因思想之主观，难免有差错或不当。胡三省“孜孜卫翼，拾遗补误，亦几乎司马氏之忠臣而无负”。对《通鉴》中的舛错或不当之处，他直书己见。

　　以史布道，古今公论。孔子作《春秋》，是代王立法，捍卫王道；司马光修《资治通鉴》是“续素王（孔子）之旨，归成万世之标准”。胡三省为《通鉴》作注，则是阐发司马光的以史为鉴的思想。
 

　　胡三省继承历代史家注史的优良传统，在“通鉴学”研究方面，作出了突出贡献。胡三省的人格精神主要地表现 在坚韧执着的意志人格、求真求实的学术人格和讲究气节、忠于国家的政治人格三大方面，三者的有机统一，构成了胡三省的完美人格精神和精神世界。

　　胡三省人生旅程和仕途也充满艰辛，经历较多磨难，但对注释《通鉴》则时刻没有停止，可谓矢志不忘。胡三省坚韧、执着的人格品性，还直接体现在其《通鉴》注释事业所历尽的艰辛过程。

　　凡严肃的史学家，都把揭示历史的真相作为自己的神圣职责，这种意识和努力，就是历史研究中的求真求实精神和学术人格。求真求实是史学学术性的根本原则，也是史学的生命所在，是所有正直的史学家所恪守的原则和追求的目标。透过胡三省《通鉴》的注释历程，其求真求实精神和学术人格有着深刻的展示。

　　胡三省生活在民族斗争异常激烈的时代， 27岁时与文天祥、谢枋得、陆秀夫同榜考中进士。他亲眼所见宋朝在异族压迫下，政治依然那样腐败，50岁时，又亲历南宋王朝覆灭。元朝的残酷统治，也使他的精神受到剧烈打击，悲痛之余，开始重注《通鉴》的工作。因而透过《通鉴注》，可强烈地感受其讲究气节、忠于国家的政治人格魅力。

　　胡三省的生平、处境，以及他为什么注《通鉴》和用什么方法来表达他自己的意志等，王延武在“读《通鉴胡注表微》-兼谈经世史学的现代形式”一文中指出，站在爱国的立场，观察今天，认知历史，寻求中国历史走向的特点，用经理性解析的历史来启发当代人。由此，更推而论之，胡三省虽以考证见长，但他们得以传名于后世，是他们坚持了内在的人格自尊，内在道德的外释化为燃烧的爱国热情，他们才有不能自已的现世关怀，这种关怀使他们成为史学大家。精神主题，最终落实到对传统道德的继承与发展层面。他的爱国主义，是充满历史感而又具现代性质的。这是对胡三省爱国主义精神品格的高度评价。

　　胡三省之人格精神之所以能如此完美地体现于其巨著《通鉴注》之中，这与其独特的人身经历和所处历史背景紧密相关，更与其对《通鉴》价值意义的高度认知密切相关，正如胡三省所指出的“为人君而不知《通鉴》，则欲治而不知治之源，恶乱而不知防乱之术。为人臣而不知《通鉴》，则上无以事君，下无以治民。为人子而不知《通鉴》，则谋身必至于辱先，作事不足以垂后。乃如用兵行师，创法立制，而知迹古人之所以得，鉴古人之所有失，则求胜而败，图利而害，此必然也。”当我们深入地研究胡三省《通鉴注》，并通过《通鉴注》进入胡三省心灵世界时，其坚韧执着的意志人格、求真求实的学术人格和讲究气节、忠爱国家的政治人格将产生极大的震撼和启发，对今天我们净化学术风气，进一步加强爱国主义精神教育和积极向上、开拓进取、与时俱进的民族精神的提炼，都有着极好的指导作用。