康有为 梁启超
历史上，尤其是在古代科举官僚体制下衍生出的门生关系中，师生之间的不谐、反目，许多是因为政见不合或党派之争，也有弟子因不愿连累业师而自绝师门的例子。在历史上，师生之间名为师徒，实则情属父子，但本应学生尊敬老师、老师爱护学生的师生关系，却往往因为各种原因而反目乃至决裂。
万世师表的孔子就曾公开将学生冉求逐出师门，并被其他弟子记录到了《论语》中。孔子曾经大骂过宰予、子路，但从未说过不认他们是学生。冉求则是真把老夫子气够呛，不仅公开对说这小子不是我徒弟，还让众弟子“鸣鼓而攻之”。
孔老夫子之所以出离愤怒，是因为和冉求在政治上存在分歧。冉求作为当时鲁国权臣季康子的得力家臣，帮助季康子推行赋税制度改革，这显然和孔子“敛从其薄，以德为政”的主张南辕北辙，最终导致被逐出师门。
实际上在中国古代，尤其是后来科举官僚体制下衍生出的门生关系中，师生之间的不谐、反目、破裂大多是因为政治利益或党派之争，比如曾国藩和李鸿章。
2、与塾师政见不合而反目的岑春煊
慈禧仓皇西逃时，大清国第一位亲自领兵“护驾”的臣子岑春煊和其塾师赵藩俩人就因为政见不合而反目，在岑春煊因为镇压四川有功被升为两广总督，而赵藩被贬为永宁道任后，当时四川流行着一句话“师道何所道?且看永宁道!”可谓辛辣刺骨。
而到近代以来，因为西方学科制度的引进，师生之间的关系发生了变化，老师在学生面前并不是绝对的权威，学生在学术上也不必完全按照老师的规划或主张而为，所谓“吾爱吾师，吾更爱真理”。
这种师生之间的相互辩难启发，在西南联大中尤为普遍，多数情况下并不会影响师生关系。所以，真正导致师生反目的，还是学术之外的因素。
3、终与康有为分道扬镳的梁启超
梁启超后来因为康有为拥护张勋复辟而与其分道扬镳就是一例。当时梁启超说了那段著名的话：“且此次首造逆谋之人，非贪黩无厌之武夫，即大言不惭之书生，于政局甘苦，毫无所知。”所谓大言不惭之书生，就是指他的恩师康有为。康有为看到后自然咬牙切齿，专门写诗怒斥“逆徒”：鸱枭食母獍食父，刑天舞戚虎守关。逢蒙弯弓专射羿，坐看日落泪潸潸。这是说梁启超违背伦常，食父食母，禽兽不如，够狠的了。
梁启超被康有为视为“逆徒”，不久自己也有了专属的“不肖弟子”——徐志摩。
他喜欢徐志摩的才气，却看不惯他的私人生活。徐志摩对林徽因一见钟情后，便向发妻张幼仪发了离婚通知书，梁启超知道后立即对其进行了批评教育。但徐志摩显然是“婚恋自由”的坚定贯彻者，逐林不成，转而又对
陆小曼爱得死去活来，后来俩人还真结了婚。
在结婚典礼上，被徐父坚决要求做证婚人的梁启超，发表了有史以来最不留情面的证婚词：“我来是为了讲几句不中听的话，好让社会上知道这样的恶例不足取法，更不值得鼓励……(此处省略对徐陆二人品行的批评)……总之，我希望这是你们两个人这一辈子最后一次结婚!这就是我对你们的祝贺!我说完了!”虽然没有到宣布解除师生关系的地步，但恐怕之后俩人也是老死难有往来了。
但同样是“性情中人”的黄侃就比较幸运，他虽然对同门师妹(早前还是师生)黄绍兰始乱终弃，并且一生结了离、离了结多达九次，但他的老师章太炎仍对他青睐有加，看来是奉行“学术是学术，品性是品性”，但师母汤国梨看不下去了，公开发文骂其“有文无行，为人所不耻”，是“无耻之尤的衣冠禽兽”。
5、不愿连累业师而自立门户的章太炎
以上这些或弟子被逐出门墙，或学生不认老师，师生关系的“解除”都是不欢而散。但也是有看似反目，其实其中可能存在着不能说的隐情，比如章太炎和俞樾。
俞樾是从
顾炎武、戴震、王念孙父子一脉相承的朴学大师(朴学，本指上古朴质之学，后泛指儒家经学)，治学深邃，对弟子要求十分严格。
章太炎二十二岁那年拜他为师，在俞家建于西湖边上的“诂经精舍”住了七年，得传衣钵，自己也成了国学大师。
后来，
俞樾因他提倡排满、革命，十分不满，声言“曲园(俞樾号)无是弟子”。章太炎回“诂经精舍”探望老师，俞曲园一见他就严词呵斥，说他从事革命是“不忠不孝，非人类也”!效法孔子叫弟子鸣鼓而攻之。
不过，事情过去后，俞、章两人并未真正断绝师生关系。对于章太炎，俞樾仍以门生看待，1901年8月，还以《秋怀》四首索和，章太炎也“如命和之”，并表示将以前的不快“相忘于江湖”。但令人奇怪的是，1906年章太炎在日本主持《民报》时，却在其九号刊上公开发表了《谢本师》一文，表示从此“拜别”师门，自立门户。
但此后也从未听说其同门弟子因此文而责问章太炎的。因此有说法认为，章太炎投身革命，怕连累业师才公开表示“断绝师生关系”。
