八闽大地的由来 八闽文化有哪些特点？
浅草 2016-06-22
“八闽文化”很多人都没有听说过，那么换一个说法，福建文化，大家应该听懂了吧，“八闽”是福建省的另一个叫法，是古代传下来的叫法，现如今已经很多人不知道这个说法。八闽文化有着自己独特的特点，是这些文化的汇聚让八闽文化传承至今。下面，让我们来数一数八闽文化的特点吧。
八闽文化的特点
简介：
福建又有“八闽”之称，南宋时福建设l府5州2军，共计8个，故称“八闽”.福建有“歌舞之乡”之称。山文化、水文化与海文化的熏染，使山歌和渔歌在福建民歌中占有重要位置。劳动号子、唱诗、小调、舞歌、斗俗歌曲、儿歌、生活音调等民歌也异彩纷呈。福建曲艺音乐有20余种形式，其中南曲（也称南音）影响最大、最古老，被称为“活的音乐历史”和“音乐化石”。
方言：
闽山苍苍，闽水泱泱，民族融合，文化交汇，即使这样，这里的民众仍保留着本民族的风土人情，实属不易。“十里不同风，百里不同俗，一乡有一俗。”是福建民俗的真实写照。方言是地区最鲜明的特征，听口音即可辨别某一个人的籍贯，而闽地方言中又有许许多多的分支，也许隔一座山、一条河的村民，在见面的时候都无法沟通。多元文化碰撞、交汇，必定产生竞争，会有优胜劣汰，也许正是这样造就了福建这块宝地的逐渐发光发亮，八闽文化实则是从中原而来的中原文化与当地的土著闽粤文化，以及外来的西方海洋文化相互碰撞、磨合、融会的结晶。
宗教：
福建有佛教、道教、伊斯兰教、天主教、基督教五大宗教，可统计的教徒人数约112万人（不含信奉佛教、道教和民间信仰的善男信女），依法登记的宗教活动场所6072座，佛教寺庙数量和僧尼人数均居全国汉族地区首位；被国务院确定为首批汉族地区佛教全国重点寺院有14座，占汉族地区全国佛教重点寺院总数近10%.全省有各级爱国宗教团体267个；有福建佛学院、福建神学院、闽南佛学院3所宗教院校，在校生600多人；有一定规模的民间信仰活动场所2万多座。福建民间信仰活动场所之多、人数之众、影响之深远、供奉福祉之庞杂、与海外联系之密切，在国内大陆各地均属罕见。
妈祖文化：
妈祖短暂的一生虽未留下什么著作，也谈不上有什么思想体系，但她的热爱劳动、热爱人民、见义勇为、扶危济困、无私奉献、高尚情操和英雄事迹，却体现了中华民族的传统美德，并形成一股巨大的精神力量。妈祖牺牲之后，人们就按自己的愿望和理想，进一步把她塑造成为一位慈悲博爱、护国庇民、可敬可亲的女神，其目的仍是为了化育子孙后代和弘扬民族精神。
“传闻利泽至今在”,“已死犹能效国功”──这是宋代状元黄公度的诗句；“但见舢舻来复去，密俾造化不言功”──这是宋代学者陈宓的诗句；“普天均雨露，大海静波涛”──这是元代诗人张翥的诗句；“扶危济弱俾屯亨，呼之即应祷即聆”──这是明成祖永乐皇帝的题诗。以上这些诗名既是对妈祖精神的高度概括，而又说明历代政治家、思想家和文学家都很重视发挥妈祖的教化功能，希望使这一民间信仰成为促进国家昌盛、民族团结、民生富饶的推动力。从这个意义上说，妈祖精神无疑是中华民族的优秀文化遗产之一。
“八闽文化”很多人都没有听说过，那么换一个说法，福建文化，大家应该听懂了吧，“八闽”是福建省的另一个叫法，是古代传下来的叫法，现如今已经很多人不知道这个说法。那么让我们一起来看看“八闽大地”的由来吧。
八闽大地的由来
《辞海》是说法是八闽是福建省的别称。“福建古为闽地，北宋时始分为八州、军，南宋分为八府、州、军，元分八路，因有八闽之称。”
《辞源》的说法是：“福建省在元代分福州、兴化、建宁、延平、汀州、邵武、泉州、漳州八路，明改为八府，所以有八闽之称。”
还有一种说法倒是承认“七闽”之说，也认为七闽是源于七个以蛇为图腾的部族的合称，但却认为“七闽”变“八闽”,是由于“古于越族人的大量迁入”,使七个部族变成八个来的。这种提法虽然新颖，但却没有资料可佐证。
据考证，在战国至汉武帝期间，福建土著确实经历了一场古于越人大规模南徙入闽，与古闽人融合的历史大变迁。春秋后期，“卧薪尝胆”的越王勾践用下三滥的手段，巧使美人计，一举灭了吴国，称霸江东，威震中原，被称为春秋五霸之一（历史上五霸的另一说），实实在在地为饱受中原华夏族蔑视和欺凌的南蛮各族争够了脸面。趋炎附势本是人类共性之一，汉人如是，蛮人更不脱俗，于是，南蛮人纷纷改称为“越”,一时风光无限。可夷就是夷，只懂征伐不思修身固本的南蛮各族在勾践去世后，就陷入外争内斗的纷乱中。公元前334年，楚威王乘乱兴兵伐越，越王无疆（勾践七世孙）大败被杀，越国从此被灭，“浙、闽之地尽属楚”
《史记》载：楚破越，“越以此散，诸族子争立，或为王，或为君，滨于江南海上，服朝于楚。”由此可见，越国败亡后，于越贵族纷纷自立，各率其部族，迁徙我国南方各地，甚至“滨于江南海上”.其中浮海入闽的这一支于越族人，应该是诸越中实力最强大，人数最多的越王嫡系部族。福州于山相传就是因于越人迁居于此而得名。于越人凭借其强大的武装力量，再辅以强劲的政治影响力和比古闽人更先进的生产力，迅速地掌控了七闽大地，其间是否与古闽族人进行征战，已无史料可稽考，我们只知道于越族和闽蛮族很快就融合成一体，形成了一个以越文化为主体的新族群---闽越族。有学者据此得出七闽变八闽的结论，实有臆断之嫌。
于越族入居七闽地后，并未与其他七闽部落并存，形成所谓的八个族群，相反，原来的七个闽蛮族部落却从此消亡，与于越族融为一体，形成一个新的闽越族群，七闽变一闽。
汉初，为分化削弱闽越族，汉廷将臣服的占据着原属七闽地的闽越族分封成三国：除复封助汉灭秦有功的无诸（越王勾践的十三世孙）为闽越王外，又将东瓯（浙南瓯江，原属七闽地）地区分出来，另立一个东瓯（东海）国，封于越族另一著名首领摇为王；汉高祖十二年，西汉王朝又划出南越国东部的潮梅地区和闽越国西部的闽西等地，建立南海国，以于越族首领南武侯织为王。原七闽地变成三个互不隶属的国家，七闽变三闽。从这段历史变迁可见，其间并无七闽变八闽的情况（七闽变三闽更接近史实），足见其论之谬也。
虽经历史变迁，周朝职方氏所掌控的七闽部落早已灰飞烟灭，但七闽地的叫法却沿袭下来，千年不变，只是所指地域已逐步变小，最后成了今福建地域的别称。
